قوله فصار الكل فعلا واحدا) أي بخلاف ما إذا أخذه غيره حيث لا قطع عليه لأنه لم يأخذه من الحرز وليس على السارق أيضا قطع حينئذ لأنه باعتراض يد الآخر لم تبق يده قائمة على السرقة حين الخروج وقد خرج ولا مال في يده لا حقيقة ولا حكما فصار كما لو استهلكه في الحرز ثم خرج اه أتقاني - رحمه الله - (قوله ثم بالرمي لم تزل يده حكما) أي لعدم اعتراض يد أخرى على يده. اه. كاكي

(قوله ثم رده إلى موضعه لم يضمن) سيأتي في باب اللقطة بأتم من هذا. اه. (قوله ولهذا يضمن السائق إلخ) وفي مبسوط أبي اليسر وكذا لو علقه على عنق كلب فزجره يقطع ولو خرج من غير زجر لا يقطع. اه. كاكي (قوله ولو لم يسقه وخرج بنفسه لا يقطع) أي لأن للبهيمة اختيارا لنفسها. اه. كاكي قال في خلاصة الفتاوى ولو ذهب السارق إلى منزله فخرج الحمار بعد ذلك حتى جاء إلى منزله لا يقطع وكذا لو علق شيئا على طائر وتركه ثم طار إلى منزله. اه. أتقاني (قوله وإن أخرجه الماء بقوة جريه لا يقطع) كذا في شرح الأتقاني نقلا عن الخلاصة واقتصر عليه اه.

(قوله وأخذ المتاع) أي من غير مناولة الداخل. اه. (قوله وأما إذا طر صرة) الطر الشق ومنه الطرار والصرة الهميان والمراد من الصرة هنا نفس الكم المشدود فيه الدراهم. اه. كاكي (قوله لأنه محرز بالكم) أي في صورة طرها خارج الكم. اه. كاكي (قوله أو بصاحبه) أي في صورة طرها داخل الكم. اه. كاكي