بكسر السين العظلم يختضب به وتسكينها لغة، ولا تقل وسمة بالضم، وإذا أمرت منه قلت توسم. اه. (قوله: وعن أبي يوسف أنه إذا خضب رأسه بها للمعالجة من الصداع فعليه دم) لا باعتبار أنه خضاب. اه. أتقاني (قوله: وهذا) أي تأويل أبي يوسف بقوله باعتبار أنه يغلف رأسه. اه. أتقاني

(قوله: يجب فيه الدم) أي إذا بلغ عضوا كاملا سواء كان مطبوخا أو غير مطبوخ. اه. (قوله: وكونه مأكولا لا ينافي وجوب الدم كالزعفران) أي ولهذا إذا طيب عضوا كاملا بالزعفران يجب عليه الدم لارتفاقه بالطيب، وإن كان مأكولا؛ ولهذا لا يجب عليه شيء إذا ادهن بشحم أو ألية أو سمن؛ لأنه ليس بطيب في نفسه، ولا هو أصل الطيب. اه. أتقاني (قوله: وهذا الخلاف في الزيت البحت والحل البحت) هو بالباء المفتوحة المنقوطة بنقطة تحتانية بعدها الحاء المهملة الساكنة بعدها التاء المنقوطة بنقطتين من فوق هو الخالص. اه. أتقاني (قوله: والحل) قال الأتقاني والحل بالحاء المهملة المفتوحة دهن السمسم اه (قوله ولو غسل رأسه بالخطمي إلخ) وأجمعوا أنه لو غسله بالحرض أو بالصابون أو بالماء القراح فلا شيء عليه ذكره في شرح الطحاوي. اه. أتقاني

(قوله: يجب عليه من الدم بحسابه) وكذا روي عنه في الحلق. اه. (قوله يلزمه دم واحد) أي بالإجماع وإن ذبح الهدي ثم أقام على لبسه يوما كاملا فعليه دم آخر بالإجماع؛ لأن الدوام عليه كلبس مبتدأ، ولو أحرم، وهو مشتمل على المخيط فدام على ذلك يوما كاملا فعليه دم. اه. أتقاني قال الأتقاني أيضا: ولو اضطر المحرم إلى لبس ثوب واحد فلبس ثوبين فإنه ينظر إن كان على موضع الضرورة لم يجب عليه إلا كفارة واحدة نحو ما إذا اضطر إلى قميص واحد فلبس قميصين أو لبس عليه جبة أو اضطر إلى لبس قلنسوة فلبس قلنسوة وعمامة أو كان في موضعين مختلفين نحو ما إذا اضطر إلى لبس قلنسوة فلبس قلنسوة مع القميص وما شابه ذلك فعليه دم لأجل لبسه ما لا يحتاج إليه، ويخير في الكفارة لأجل لبس ما احتاج إليه، ولو لبس الثوب لأجل الضرورة ثم زالت الضرورة عنه فما دام في شك الزوال لا يجب عليه إلا كفارة الضرورة، ولو جاء اليقين أن الضرورة قد زالت فلبس بعد ذلك دام عليه يوما كاملا فعليه كفارتان كفارة الضرورة، وكفارة غير الضرورة، وقال في الإيضاح: إذا كان به حمى غب فجعل يلبسه يوما ويوما لا فما دامت الحمى قائمة فاللبس متحد وإن زالت هذه الحمى، وحدثت حمى أخرى اختلف حكم اللبس.

وكذلك لو كان اللبس لأجل العدو فجعل يلبس السلاح، ويقاتل بالنهار، وينزع بالليل فهذا اللبس واحد ما لم يذهب هذا العدو ويجيء آخر فالمعتبر في هذه المسائل اتحاد الجهة واختلافها لا صورة اللبس. اه. (قوله لا يجب عليه إلا دم واحد) أي بالإجماع. اه. أتقاني