من الأقل لعدم إمكانه. اه.

(قوله ويراد به أكثر من ستين) أي التي هي الأقل . اه. (قوله وأقل من سبعين) أي التي هي الأكثر اه. (قوله وقد حاج الأصمعي زفر) الذي في شرح النقاية للشمني روي أن أبا حنيفة قال لزفر كم سنك قال ما بين الستين إلى السبعين إلخ اه فقال الأصمعي ما تقول في رجل قال لامرأته أنت طالق ما بين واحدة إلى ثلاث قال تطلق واحدة؛ لأن كلمة ما بين لا تتناول الحدين، وكذلك من واحدة إلى ثلاثة؛ لأن الغاية لا تدخل فقال له الأصمعي ما تقول في رجل إلخ. اه. (قوله كما ذكر) أي أبو يوسف ومحمد. اه. كاكي.

(قوله والقياس ما قاله زفر) إن الغاية لا تدخل تحت المغيا اه قال الأتقاني ولأبي حنيفة أن الحد لا يدخل تحت المحدود وهو القياس على ما قال زفر إلا أن في إدخال الغاية الأولى ضرورة وذلك؛ لأنه أوقع الثانية ولا بد للثانية من الأولى لترتب الثانية عليها فتقع الأولى لأجل هذه الضرورة ولا ضرورة في الغاية الثانية فبقيت على القياس فلم تدخل تحت المغيا، ولأن الغاية التي ينتهي إليها الكلام قد تدخل كالمرافق والكعاب في الوضوء وقد لا تدخل كالليل في الصوم والطلاق لا يقع بالشك فلا يدخل المنتهى إليها. اه.

(قوله يقع ثنتان عند أبي حنيفة) هكذا هو في غاية السروجي - رحمه الله - وهكذا وقفت عليه في فتح القدير بخط العلامة ابن أمير حاج مقروءا على مؤلفه خاتمة المحققين الكمال - رحمه الله -، وقال في القنية بعد أن رقم لبرهان الدين صاحب المحيط قال لها أنت طالق من واحدة إلى عشر يقع ثنتان عند أبي حنيفة كما إذا قال إلى ثلاث ثم رقم إلى قاضي بديع، وقال يقع الثلاث بالإجماع؛ لأن اللفظ في الطلاق معتبر حتى لو قالت طلقني ستا بألف فطلقها ثلاثا يقع الثلاث بخمسمائة قال - رحمه الله -، وهذا أحسن من حيث المعنى. اه. (قوله، ولو قال من واحدة إلى واحدة قيل على الخلاف) أي فلا يقع شيء عند زفر ويقع عندهما ثنتان وعند أبي حنيفة واحدة وعلى هذا الخلاف من واحدة إلى أخرى اه من خط الشارح.

(قوله وقيل يقع واحدة بالاتفاق) قال في الحقائق. وقوله من واحدة إلى واحدة قيل على هذا الاختلاف قال الإمام السرخسي الأصح أنه يقع واحدة عندهم؛ لأن الشيء لا يكون غاية نفسه فيلغو قوله إلى واحدة. اه. (قوله أن يكون الشيء الواحد حدا) وفيه إشكال؛ لأن النكرتين ليسا بشيء واحد اه من خط الشارح وأخذه من غاية السروجي.

. اه. (قوله وإن نوى واحدة وثنتين فثلاث) أي فالواقع ثلاث. اه. (قوله وإن نوى واحدة وثنتين يقع ثلاث) أي بالاتفاق. (قوله بعدد المضروب) فمعنى قولنا واحدة في ثنتين واحدة ذو جزأين، وكذا معنى قولنا واحدة في ثلاث واحدة ذو أجزاء ثلاثة والطلقة الواحدة وإن كثرت أجزاؤها لا تصير أكثر من واحدة كما لو قال أنت طالق نصف تطليقة وثلثها وسدسها لم يقع إلا واحدة. اه. (قوله إذ لو أفادها ما وجد في الدنيا فقير) أي؛ لأنه يضرب ما ملكه من درهم في مائة فيصير مائة ويضرب المائة في ألف فيصير مائة ألف. اه. (قوله وعند زفر) أي ومالك وأحمد والشافعي