الموت فلم تتصور الجزئية بخلاف الجزئية المعتبرة في الرضاع؛ لأنها واقعة في ارتضاع لبن الميتة اه.

كمال - رحمه الله - (قوله: ولو أقطر في إحليله إلخ) والإقطار في الإحليل غاية ما يصل إلى المثانة فلا يتغذى به الصبي، وكذا في الأذن لضيق الثقب وفيه نظر لتصريحهم بالفطر بإقطار الدهن في الأذن لسريانه فيصل إلى باطنه ولا يمنعه ضيق والأوجه كونه ليس مما يتغذى به وينبت وإن حصل به رفق من ترطيب ونحوه والمفسد في الصوم لا يتوقف عليه كما في الحصى والحديد اه. فتح (قوله: وحكى شمس الأئمة أن البخاري) أي محمد بن إسماعيل اه. كاكي (قوله: فأخرجوه من بخارى) وذكر العمادي في الفصل الثامن والثلاثين أن سبب إخراجه قوله: الإيمان مخلوق اه.

(قوله: كالجمع بينهما نسبا)، ثم حرمة الكبيرة حرمة مؤبدة؛ لأنها أم امرأته والعقد على البنت يحرم الأم، وأما الصغيرة فإن كان اللبن الذي أرضعتها به الكبيرة نزل لها من ولد ولدته للرجل كان حرمتها أيضا مؤبدة كالكبيرة؛ لأنه صار أبا لها وإن كان نزل لها من رجل قبله، ثم تزوجت هذا الرجل وهي ذات لبن من الأول جاز له أن يتزوجها ثانيا لانتفاء أبوته لها إلا إن كان دخل بالكبيرة فيتأبد أيضا؛ لأن الدخول بالأم يحرم البنت اه.

(قوله: فصار كردتها قبل الدخول بها) وإن كان دخل بها فلها كمال المهر لكن لا نفقة عدة لها لجنايتها إن لم تكن مجنونة ونحوها اه. فتح (قوله: ولا تحرم من الإرث بالقتل) أي بقتلها مورثها اه. (قوله: وعن محمد إلخ) والصحيح ظاهر الرواية عنه وهو قولهما: اه. فتح (قوله: كشهود الطلاق قبل الدخول إذا رجعوا) أي يضمنون نصف المهر لذلك اه فتح (قوله: ولنا أنها مسببة لا مباشرة) أي لأن إلقاء الثدي شرط الفساد لا علة له، بل العلة فعل الصغيرة الارتضاع فكانت الكبيرة مباشرة للشرط العقلي اه. فتح (قوله: باتفاق الحال) أي وهي صيرورتها بنتا، وأما تحت رجل اه.