قوله: وكذا أقل مدة الفصال) يعني في قوله تعالى ﴿وحمله وفصاله ثلاثون شهرا﴾ [الأحقاف: 15] اه. من خط الشارح (قوله: لكونه جزء الآدمية) أي ولا يجوز أن يكون الآدمي أو جزؤه مبتذلا مهانا اه. أتقاني وكتب ما نصه والانتفاع به حرام واختلف المشايخ في الانتفاع به للدواء قيل لم يجز، وقيل يجوز إذا علم أنه يزول به الرمد اه كاكي (قوله: تكون أمة أو موطوءة أبيه) وهذه العبارة أولى من عبارة كتاب النافع حيث يقول: لأنها أمة أو امرأة أبيه ويرد عليه ما إذا كانت الأخت من أمه لأبيه اه.

(قوله: وكذا يجوز له أن يتزوج بأم حفيدته من الرضاع) أي بأن أرضعت نافلتك أجنبية يجوز التزوج بها اه. كمال (قوله: أو بنته) اعلم أن النافلة هي أولاد الابن وأولاد البنت وقوله: لأنها حليلة ابنه راجع للأول وقوله: أو بنته راجع للثاني اه. (قوله: وكذا يحل له التزوج بجدة ولده من الرضاع) أي بأن أرضعت ولدك أجنبية لها أم اه. فتح (قوله: وكذا يجوز له أن يتزوج بعمة ابنه من الرضاع) أي وهي أخت صاحب اللبن؛ لأنه أبوه من الرضاع فأخته تكون عمته اه. (قوله: من رضع مع أبيه وبالخال من الرضاع من رضع مع أمه) أي وله أم أخرى من النسب أو الرضاع اه.

فتح (قوله: فحينئذ يستقيم) قال الكمال - رحمه الله -: ولقائل أن يمنع الحصر لجواز كونها لم ترضع أباه ولا أمه فلا تكون جدته من الرضاع ولا موطوءة جده، بل أجنبية أرضعت عمه من النسب وخاله اه.

(قوله في المتن: زوج مرضعة إلخ) يجوز لزوج المرضعة أن يتزوج أم الرضيع؛ لأن الرضيع ابنه ويجوز للإنسان أن يتزوج أم ابنه من النسب، وكذا أبو الرضيع من النسب يجوز له أن يتزوج المرضعة؛ لأنها أم ابنه من الرضاع فهي كأم ابنه من النسب، وكذا يجوز له أن يتزوج بمحارم أبي الصبي من الرضاعة أو النسب اه بدائع (قوله: ولنا ما روينا) أي وهو يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب اه.