إلا فيما أذن فيه اه قوله لا يشرع التقبيل إلا للحجر الأسود أي وعتبة الكعبة نص عليها في المجمع وستأتي في كلام الشارح وكذلك الركن اليماني عند محمد نص عليه الولوالجي والشارح. اه. (قوله كالعرجون)، وهو العذق الذي يعوج ويقطع منه الشماريخ فيبقى على النخل يابسا وفي المغرب أصل الكباسة لانعراجه واعوجاجه. اه. كاكي (قوله بمحجن) بكسر الميم عود معقف الرأس ومائله والحجن الاعوجاج والمحجنة الجوكان. اه. غاية (قوله، وإذا أمكنه أن يسجد على الحجر سجد إلخ) قال في فتح القدير وهل يستحب السجود على الحجر عقيب التقبيل فعن «ابن عباس أنه كان يقبله ويسجد عليه بجبهته وقال رأيت عمر قبله ثم سجد عليه ثم قال رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فعل ذلك ففعلته» رواه ابن المنذر والحاكم وصححه وما رواه الحاكم عن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - «سجد على الحجر» وصححه يحمل على أنه مرسل صحابي لما صرح به من توسط عمر إلا أن الشيخ قوام الدين الكاكي قال وعندنا الأولى أن لا يسجد لعدم الرواية في المشاهير ونقل السجود عن أصحابنا الشيخ عز الدين في مناسكه اه قال السروجي في الغاية وكره مالك وحده السجود على الحجر وقال إنه بدعة وجمهور أهل العلم على استحبابه والحديث حجة عليه. اه. (قوله وطف مضطبعا) قال الكمال - رحمه الله - وينبغي أن يكون قريبا من البيت في طوافه إذا لم يؤذ أحدا والأفضل للمرأة أن تكون في حاشية المطاف ويكون طوافه وراء الشاذروان كي لا يكون بعض طوافه بالبيت بناء على أنه منه وقال الكرماني الشاذروان ليس من البيت عندنا. وعند الشافعي منه حتى لا يجوز الطواف عليه والشاذروان هو تلك الزيادة الملصقة بالبيت من الحجر الأسود إلى فرجة الحجرة قيل بقي منه حين عمرت قريش وضيقت ولا يخفى أن ما لم يثبت ذلك بطريق لا مرد له كثبوت كون بعض الحجر من البيت فالقول قولان؛ لأن الظاهر أن البيت هو الجدار المرئي قائما إلى أعلاه وينبغي أن يبدأ بالطواف من جانب الحجر الذي يلي الركن اليماني ليكون مارا على جميع الحجر بجميع بدنه فيخرج من خلاف من يشترط المرور كذلك عليه وشرطه أن يقف مستقبلا على جانب الحجر بحيث يصير الحجر عن يمينه ثم يمشي كذلك مستقبلا حتى يجاوز الحجر فإذا جاوزه انتقل وجعل يساره إلى البيت وهذا في الافتتاح خاصة اه وكتب ما نصه قال في الغاية ثم الموالاة في الطواف ليست بشرط عندنا، وهو المشهور من مذهب الشافعي وقال مالك شرط وبه قال أحمد إذا طال الفصل وفي الوبري لو أقيمت المكتوبة يقطع ويدخل فيها ثم يبني وكذا في السعي اه

ثم قال فيها والقيام واجب في الطواف حتى لو طاف راكبا أو محمولا أو في محفة إن كان لعذر فلا شيء عليه؛ لأن ترك القيام لعذر يجوز في الصلاة ففي المشبه بها أولى ولغير عذر يعد ما دام بمكة، وإن خرج فعليه دم