قوله: يرجع عليها إلى تمام النصف) أي؛ لأنه لم يصل إليه عين حقه على التمام مثل ما لو قبضت ستمائة ووهبت له أربعمائة فعند أبي حنيفة يرجع عليها بالمائة، وعندهما يرجع بنصف المقبوض وهو ثلثمائة اه. أتقاني (قوله: فحكمه في جميع ما ذكرنا كحكمها) قال العيني في شرح الهداية ما نصه وفي جامع قاضي خان والمكيل والموزون إذا كان عينا فهو بمنزلة العروض، وإذا كان دينا فهو بمنزلة الدراهم اه. (قوله: والفصل الثالث فيما إذا تزوجها على عرض بعينه) أي وكذلك الحكم فيما لو كان بغير عينه كما إذا كان في الذمة كما سيجيء بعد ستة أسطر اه. (قوله: لا يرجع عليها بشيء) أي في قولهم جميعا اه. أتقاني (قوله: ولهذا لم يكن لكل واحد منهما) أي لكل واحد من الزوجين لا هو يدفعها غيره ولا هي ترد غيره اه، من خط الشارح. (قوله: فكذلك الجواب) يعني إذا تزوجها على دين لا يجري فيه القرض كالحيوان والعروض لا يرجع الزوج عليها بشيء إذا طلقها قبل الدخول بعد ما وهبت المهر سواء كانت الهبة قبل القبض أو بعده أما قبل القبض فظاهر؛ لأن الزوج وصل إليه عين حقه؛ لأن الدين في الإسقاط يتعين، وكذا بعد القبض؛ لأنها لما قبضت المسمى وهو الحيوان أو العرض صار كأن العقد ورد على عين ذلك الشيء، وقد وصل إليه بالهبة عين ما يستحقه بالطلاق قبل الدخول فلا يعتبر باختلاف السبب لاتحاد المقصود، وهذا فيما إذا بين نوع الحيوان ونوع العرض بأن قال على فرس أو على حمار أو على ثوب مروي؛ لأنه إذا ذكر مطلق الحيوان ومطلق العرض تفسد التسمية ويجب مهر المثل اه. أتقاني (قوله: أو موزون آخر) أي موزون غير الدراهم والدنانير يعني يرجع الزوج عليها بنصف المهر إذا وهبت بعد القبض لعدم التعيين اه. أتقاني - رحمه الله - قال الأتقاني - رحمه الله - بخلاف ما إذا كان المهر دينا أعني إذا كان دينا مما يجري فيه القرض كالكيلي والوزني فقبضته فوهبته فطلقها بعد ذلك حيث يكون له الرجوع عليها؛ لأنه كهبة مال آخر على ما بينا وبخلاف ما إذا باعت عرض الصداق من الزوج، ثم طلقها قبل الدخول يرجع عليها بالنصف؛ لأنه وصل إليه عين حقه بعوض وكان حقه في نصف الصداق بلا عوض قال في المبسوط ولو قبضت الصداق ووهبته لأجنبي، ثم وهبه الأجنبي من الزوج، ثم طلقها قبل الدخول بها رجع عليها بنصف الصداق، العين والدين في ذلك سواء؛ لأن مقصود الزوج سلامة نصف الصداق له من جهتها عند الطلاق ولم يحصل له ذلك إنما سلم له مال من أجنبي آخر بالهبة وتبدل المال ينزل منزلة تبدل العين اه.

(قوله: فلها مهر المثل) يريد إذا سمى لها أقل من مهر مثلها كذا في الينابيع وفي البدائع والتحفة إن كان المسمى مهر مثلها أو أكثر فلا شيء لها غيره اه. غاية