إذا كان مجاوزا كالبيع وقت النداء اه. (قوله: وقال محمد) أي في الجامع اه. فتح (قوله: تجب قيمة الخدمة إلخ) ولم يذكر القدوري خلافا واختلف في قول أبي يوسف فقال الهندواني ينبغي أن يكون مع محمد، وقال بعض المشايخ مع أبي حنيفة وهو الأظهر وإلا لم يقتصر على خلاف محمد في الجامع الصغير اه. فتح وكتب ما نصه: وقال الثلاثة تجب الخدمة اه. عيني (قوله: لأن المسمى مال) أي متقوم عند إيراد العقد عليها اه. (قوله: ولهما أن خدمة الزوج الحر إلخ) وقلنا المنافع ليست بمتقومة حقيقة لعدم الإحراز وتقومها في العقود لضرورة حكم شرعي فإذا منعنا الشرع من تسليمها لم يثبت تقومها وبقيت على أصلها وقيمة الشيء خلف عنه وشرط الخلف تصور الأصل والمسمى لا يصلح مستحقا بحال فلا يقوم الخلف مقامه قوله: لدعم الإحراز أي لأن المنافع أعراض لا تبقى ولا يتصور إحرازها اه. (قوله: وليس فيه دلالة على أنه جعله مهرا) ولهذا لم يشترط أن يعلمها اه. ع (قوله: وفي قوله تعالى ﴿فنصف ما فرضتم﴾ [البقرة: 237] كذا بخطه وكان ينبغي أن يقول أي لهن اه. (قوله: إن المنافع مال متقوم عنده) أي حيث يجوز في الصحيح اه. (قوله: أو على رعي الغنم) أي على أن يرعى لها غنمها اه. (قوله: وكما إذا كان الزوج عبدا فتزوجها) أي بإذن مولاه اه. (قوله: فتزوجها على خدمته) أي سنة اه. (قوله: على ما بينا والمنافع إلخ) وفي المحيط ويجوز إصداق منافع الأعيان كالدور والعقار والحيوان؛ لأنها مال متقوم عند الناس اه. غاية (قوله: لما فيه من تسليم رقبته) أي وهي مال اه. (قوله: وبخلاف رعي الغنم إلخ) يعني أنه لم تتمحض خدمته لها إذ العادة اشتراط الزوجين في القيام على مصالح مالهما أي يقوم كل منهما بمصالح مال الآخر على أنه ممنوع في رواية في الدراية بخلاف رعي الغنم والزراعة حولا لا يجوز على رواية الأصل والجامع وهو الأصح يعني أن يزرع لها أرضا ويجوز على رواية ابن سماعة؛ لأنه ليس من باب الخدمة لما ذكرنا ألا ترى أن الابن إذا استأجر أباه للخدمة لا يجوز ولو استأجره للزراعة والرعي يصح اه. كمال - رحمه الله - (قوله: لأنه من باب القيام بأمور الزوجة) أي فلا مناقضة على أنه ممنوع في رواية اه. هداية قال الكمال، واختلفت الرواية في رعي غنمها وزراعة أرضها للتردد في تمحضها خدمة وعدمه، وكون الأوجه الصحة لقص الله سبحانه قصة شعيب وموسى - عليهما الصلاة والسلام - من غير بيان نفيه في شرعنا إنما يلزم لو كانت الغنم ملك البنت دون شعيب وهو منتف اه. (قوله: وهذا يشير إلى أنه يخدمها) أي ويرجع الحر على الزوج بقيمة خدمتها اه. كاكي (قوله: يجوز أن يكون مراده) أي صاحب المحيط اه.