- رضي الله عنه - فكان يطرح النطع على الشجرة فيستظل به يعني، وهو محرم. اه. فتح (قوله فلا بأس به) يفيد أنه إن كان يصيب يكره وهذا؛ لأن التغطية بالمماسة يقال لمن جلس في خيمة ونزع ما على رأسه جلس مكشوف الرأس. اه. كمال (قوله في المتن وشد الهميان في وسطه) وسين الوسط متحرك إذا دخله حرف الجار فلا يقال جلست في وسط الدار

والهميان فعلان من همى الماء والدمع يهمي هميانا إذا سال وسمي به؛ لأنه يهمي بما فيه ه كاكي.

(قوله في المتن وأكثر التلبية إلخ) قال العيني عاد من التفات الغيبة إلى الحضور حيث قال وأكثر بالخطاب اه وقوله وأكثر التلبية إلخ في مصنف ابن أبي شيبة حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن خيثمة قال كانوا يستحبون التلبية عند ست دبر الصلاة، وإذا استقلت بالرجل راحلته، وإذا صعد شرفا أو هبط واديا، وإذا لقي بعضهم بعضا وبالأسحار ثم المذكور في ظاهر الرواية أنه أدبار الصلوات من غير تخصيص كما هو النص وعليه مشى في البدائع فقال فرائض كانت أو نوافل وخص الطحاوي بالمكتوبات دون النوافل والفوائت وأجراها في مجرى التكبير في أيام التشريق وليس ببعيد ؛ لأن الظاهر من قوله الصلوات تعريف المعهود الخاص. اه. فتح (قوله أو لقيت ركبا) ركبا جمع راكب كوفد جمع وافد قال يعقوب هو العشرة فما فوقها من الإبل. اه. ع (قوله وبالأسحار) أي لكونها وقت إجابة الدعوة. اه. (قوله ولا يجهد نفسه إلخ) قال في الدراية والمستحب في الدعاء الأذكار الخفية إلا فيما تعلق بإعلام مقصود كالأذان والخطبة للوعظ وتكبيرات الصلاة للانتقال والقراءة للاستماع فالتلبية أيضا للشروع فيما هو من أعلام الدين، فلذا كان المستحب فيها رفع الصوت بقدر الطاقة اه (قوله ولا يترك) أي رفع الصوت بالتلبية. اه. (قوله؛ لأنه سنة) أي في حق الرجل دون المرأة. اه. كاكي (قوله، وهي ثنية كداء) بفتح الكاف والمد ومنع الصرف. اه. غاية قوله ومنع الصرف أي ويجوز أيضا صرفه (قوله، وهي ثنية كدى) أي بضم الكاف والقصر