ثم ظهر أنه قد كان طلع الفجر عليه القضاء والكفارة بالاتفاق لهذا المعنى اه دراية (قوله اعلم أن التسحر مستحب) قال في الغاية ولا خلاف في استحبابه. اه . (قوله وقيل سنة) نص عليه في البدائع والتحفة. اه. غاية

(قوله فإن في السحور بركة) قيل المراد بالبركة حصول التقوي به على صوم الغد بدليل ما روي عنه - صلى الله عليه وسلم - «استعينوا بقائلة النهار على قيام الليل وبأكل السحور على صيام النهار» أو المراد زيادة الثواب لاستنانه بسنن المرسلين قال - صلى الله عليه وسلم - «فرق بين صومنا وصوم أهل الكتاب أكلة السحر السحور ولا منافاة فليكن المراد بالبركة كلا من الأمرين والسحور ما يؤكل في السحر» وهو السدس الأخير من الليل وقوله في النهاية هو على حذف مضاف تقديره في أكل السحور بركة بناء على ضبطه بضم السين جمع سحر فأما على فتحها وهو الأعرف في الرواية فهو اسم للمأكول في السحر كالوضوء بالفتح ما يتوضأ به وقيل يتعين بالضم لأن البركة ونيل الثواب إنما تحصل بالفعل لا بنفس المأكول. اه. فتح القدير (قوله رواه الجماعة) أي إلا أبا داود عن أنس. اه. (قوله لا تزال الناس بخير ما عجلوا الفطر متفق عليه) وفيه دليل على الرد على الشيعة الذين يؤخرون الفطر إلى ظهور النجم لأنهم إذا أخروه كان على خلاف السنة. اه. غاية (قوله وهو القياس) أي لأن القياس يقتضي أن لا يبقى صائما بأكله عند النسيان. اه. (قوله أن يبلغه الحديث وعلمه) أي علم معنى الحديث وهو أنه لا يفسده الأكل ناسيا. اه. كاكي

(قوله كيفما كان) نظرا إلى قيام شبهة الملك الثابتة بقوله - صلى الله عليه وسلم - «أنت ومالك لأبيك» فإنها ثابتة بثبوت هذا الدليل وإن قام الدليل الراجح على تباين الملكين. اه. فتح (قوله والظاهر الأول) أي من الرواية قال في الكافي وإن بلغه الحديث وعلمه فكذلك في ظاهر الرواية عن أبي حنيفة اه وفي فتاوى قاضي خان وهو الصحيح لأن خبر الواحد لا يوجب علم اليقين بل يوجب العمل تحسينا للظن بالراوي. اه. كاكي (قوله لقيام الشبهة) أي وهي أن الشيء لا يبقى مع منافيه اه وأيضا نظرا إلى القياس ولا تنتفي هذه الشبهة بالعلم لأن خبر الواحد لا يوجب العلم وإنما يوجب العمل فلا تنتفي به الشبهة كافي قوله لأن الظن لم يستند إلى دليل إلى آخره قال في في الدراية لأن انعدام الركن بوصول الشيء إلى باطنه بقوله - عليه الصلاة والسلام - «الفطر مما دخل أو بقضاء الشهوة» ولم يوجد شيء منهما لا صورة ولا معنى وحكم الاستفتاء بالنص بخلاف القياس اه

قوله إلا إذا أفتاه فقيه بذلك أي من أي من الحنابلة قال المحبوبي بشرط أن يكون المفتي ممن تؤخذ منه الفتوى ويعتمد على فتواه في البلدة ولا معتبر بغيره هكذا روى الحسن عن أبي حنيفة وابن رستم عن محمد وبشر بن الوليد عن أبي يوسف وتصير فتوى المفتي شبهة ولا يصير ظاهر الحديث. اه. كاكي (قوله لعدم الاهتداء في حقه إلى معرفة الأحاديث) أي لجواز أن يكون مصروفا عن ظاهره أو منسوخا اه كافي (قوله وقول الأوزاعي) أي بأنه يفطر. اه. فتح وليس كقول مالك في النسيان لأن خلافه إنما اعتبر لموافقة القياس. اه. كافي بالمعنى