على نظير ما ذكرناه آنفا فتكون ثابتة بدلالة نص حدها اه

(قوله لوقوع الكفاية به) وفي شرح الإرشاد بيان حكم الرجل بيان حكم المرأة لما روي أنه - عليه الصلاة والسلام - قال «حكمي في الواحد حكمي في الجماعة وخطابي للواحد خطاب للجماعة» والدليل على أنه تعالى بين حكم الإماء في الحد بقوله ﴿فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب﴾ [النساء: 25] وكان العبد في ذلك كالأمة اه كاكي (قوله ومعرفة الحكم بالفتوى وقد حصل) أي وسكوته عن الكفارة عليها لا يدل على سقوطها كما لم يدل سكوته عن فساد صومها ووجوب القضاء عليها على خلاف ذلك وليس فيه تأخير البيان عن وقت الحاجة لأن المرأة لم تسأله عنها ولا سأله الزوج عنها. اه. غاية (قوله ولأنه يجوز أنها كانت مكرهة) أي ودل عليه قوله أهلكت في رواية. اه. غاية (قوله ولأنها تتعلق بالإفساد لهتك حرمة الشهر) قال في الغاية وقول الأعرابي هلكت أشار إلى هتك حرمة الشهر بإفساد صومه وكان الحكم معلقا بالفطر الهاتك لحرمة شهر رمضان لا بنفس جماع زوجته فإن جماع زوجته أو مملوكته حلال عند عدم إفساد الصوم اه

(قوله وبإيجاب الإعتاق إلى آخره) جواب عن قوله في وجه مخالفة القياس لارتفاع الذنب بالتوبة وهو غير دافع لكلامه لأنه يسلم أن هذا الذنب لا يرتفع بمجرد التوبة وبهذا يثبت كونها على خلاف القياس يعني القاعدة المستمرة في الشرع. اه. فتح (قوله ولحديث أبي هريرة أنه قال جاء رجل إلى آخره) اسمه سلمة البياضي الأنصاري. اه. كاكي (قوله فأتي النبي - صلى الله عليه وسلم - بعرق) العرق بفتح العين والراء ويروى بسكون الراء مكتل من الخوص. اه. غاية (قوله فقال تصدق إلى آخره) قال في الهداية فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعرق من تمر ويروى بعرق فيه خمسة عشر صاعا. اه. (قوله فما بين لابتيها) اللابة الحرة وهي حجارة سود والمدينة يكتنفها حرتان. اه. غاية (قوله حتى بدت نواجذه) وفي لفظ ثناياه وفي لفظ أنيابه. اه. فتح (قوله قال اذهب فأطعمه أهلك إلى آخره) زاد في الهداية يجزيك ولا يجزي أحدا بعدك اه

وفي لفظ لأبي داود زاد الزهري وإنما كان هذا رخصة له خاصة ولو أن رجلا فعل ذلك اليوم لم يكن له بد من التكفير قال المنذري قول الزهري ذلك دعوى لا دليل عليها وعن ذلك ذهب سعيد بن جبير إلى عدم وجوب الكفارة على من أفطر في رمضان بأي شيء أفطر قال لانتساخه بما في آخر الحديث بقوله كلها