وهو الأولى. اه.

فتح (قوله: والبداءة بالثناء ثم بالصلاة سنة الدعاء) يفيد أن تركه غير مفسد فلا يكون ركنا قاله الكمال. اه. (قوله: وليس فيها دعاء مؤقت) قال الكمال: وليس فيها دعاء مؤقت سوى أنه بأمور الآخرة، وإن دعا بالمأثور فما أحسنه وأبلغه، وفي الذخيرة: ولا يجهر في صلاة الجنازة بشيء من الحمد والثناء وصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ لأنه ذكر والإخفاء في الذكر أولى، وعند أبي يوسف لا يجهرون كل الجهر ولا يسرون كل السر. اه. أبو البقاء (قوله: وينتظر تسليم الإمام في الأصح)، وفي أخرى يسلم كما يكبر الخامسة والظاهر أن البقاء في حرمة الصلاة بعد فراغها ليس بخطأ مطلقا إنما الخطأ في المتابعة في الخامسة، وفي بعض المواضع إنما لا يتابعه في الزائد على الأربعة إذا سمع من الإمام أما إذا لم يسمع إلا من المبلغ فيتابعه، وهذا تفصيل حسن، وهو قياس ما ذكروه في تكبيرات العيد كما قدمناه قاله الكمال - رحمه الله -. اه.

قوله: وفي أخرى أي رواية أخرى. اه. وقوله: وفي بعض المواضع أي كروضة الزندوستي. اه. (قوله: وقال أبو يوسف يكبر إلخ) قال في المصفى إذا حضر الرجل ، وقد كبر الإمام في صلاة الجنازة للافتتاح عند أبي يوسف يكبر حين حضر للافتتاح ثم يتابع الإمام في الثانية، ولم يصر مسبوقا بشيء، ولو جاء بعدما كبر الإمام الثانية فإنه يكبر للافتتاح، ولا يكبر للثانية ثم يتابعه في الثالثة والرابعة ثم يأتي بالتكبيرة الثانية بعد سلام الإمام قبل أن ترفع الجنازة، وعندهما إذا جاء الرجل بعدما كبر الإمام للافتتاح لا يكبر هو بل يمكث حتى يكبر الثانية فيكبر معه الثانية ويكون هذا التكبير تكبير الافتتاح في حق هذا الرجل، ويصير مسبوقا بتكبيرة ثم يتابع الإمام فيما بقي ثم إذا سلم الإمام يأتي بما سبق كما ذكر أبو يوسف فإن جاء بعدما كبر تكبيرتين لا يكبر للافتتاح ما لم يكبر الإمام الثالثة فإذا كبر الثالثة تابعه هذا الرجل ويكبر للافتتاح ويكون مسبوقا بتكبيرتين فإذا سلم الإمام فعل كما قلنا فإن جاء بعدما كبر الإمام ثلاثا لا يكبر للافتتاح حتى يكبر الإمام الرابعة فإذا كبر الإمام الرابعة تابعه هذا الرجل فإذا سلم الإمام أتى بما سبق به قبل أن ترفع الجنازة، وهي ثلاث تكبيرات، ولو جاء بعدما كبر الإمام الرابعة قبل أن يسلم فقد فاته صلاة الجنازة وعند أبي يوسف يكبر حين حضر.

وإذا جاء بعد التكبيرات الأربع يكبر فإذا سلم الإمام قضى ثلاث تكبيرات، وهل يأتي بالأذكار المشروعة بين التكبيرتين ذكر الحسن في المجرد أنه إن كان يأمن رفع الجنازة فإنه يأتي بالأذكار المشروعة، وإلا فلا وذكر في النوازل المسألة مطلقة من غير تفصيل فقال من فاته بعض التكبيرات على الجنازة أتى بها متتابعة بلا دعاء ما دامت الجنازة على الأرض فإذا وضعت الجنازة على الأكتاف أو رفعت بالأيدي ولم توضع على الأكتاف لا يأتي بالتكبيرات كذا في الخلاصة والمغني. اه.، وفي الحقائق فإن سبق بأربع تكبيرات لا يصير مدركا للصلاة عندهما، وعنده يصير مدركا يكبر تكبيرة الافتتاح فإذا سلم الإمام يكبر ثلاث تكبيرات بلا أذكار قبل رفع الجنازة قالوا، وعليه الفتوى. اه. (قوله: ولهما أن كل تكبيرة إلخ) لقول الصحابة - رضي الله تعالى عنهم - أربع كأربع الظهر ولذا لو ترك تكبيرة واحدة منها فسدت صلاته كما لو ترك ركعة من الظهر. اه. فتح؛ ولأنه لو لم ينتظر تكبير الإمام لكان قاضيا لما فاته قبل أداء ما أدرك مع الإمام. اه. (قوله: إذ هو منسوخ إلخ) في مسند الإمام أحمد والطبراني عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن معاذ قال «كان الناس على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا سبق الرجل ببعض صلاته سألهم فأومئوا إليه بالذي سبق فيقضي ما سبق ثم يدخل مع القوم فجاء معاذ والقوم قعود في صلاتهم