القيّوم (1):

يقول ابن منظور: والله تعالى: القيّوم والقيّام. قال ابن الأعرابي: القيّوم والقيّام والمدبر واحد وقال الزجاج: القيّوم والقيّام في صفة الله القائم بتدبير أمر خلقه في إنشائهم ورزقهم وعلمه بأمكنتهم. قال الله تعالى: ﴿وَمََا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلََّا عَلَى اللََّهِ رِزْقُهََا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهََا وَمُسْتَوْدَعَهََا﴾ (2).

ويقول السيوطي نقلا عن الواسطي في معنى «القيّوم»: هو الذي لا ينام بالسريانية (3).

غير أنه في قاموس الفارسية ورد «قيّوم» بمعنى: قائم بذاته، خالد، اسم من أسماء الله الحسنى (4).

أقول: وأميل إلى أن «قيّوم» كلمة آرامية.

ففي القاموس السرياني العربي: قيّوما: وتعني: حاكم، مجير، مراقب كما توجد كل اشتقاقات المادة قوم:، ومنها البقاء والديمومة، وتلك صفة الله تعالى (5).

ويؤكد برجشتراسر آرامية «القيّوم»، حيث يقول: و «قيّوم» آرامية البناء تماما، فهي في الآرامية:، غير أن الفتحة الممدودة تلفظ: (ة) في بعض اللهجات الآرامية. وتدل قراءة ابن مسعود: «القيّام» على اللفظ الأصلي بالفتحة (6).