ذلك القول بقوله تعالى: ﴿تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كََانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مََا لَبِثُوا فِي الْعَذََابِ الْمُهِينِ﴾. فعلم الغيب لا يطلع عليه إلا الله (1).

وينقل السيوطي عن ابن الجوزي: أن المنسأة: العصاة بالزنجية.

كما ينقل عن ابن جرير أنه قال: المنسأة: العصاة بلسان الحبشة (2).

منفطر (3):

في اللسان: فطر الشيء يفطره فطرا فانفطر، وفطره: شقه. وتفطر الشيء: تشقق. والفطر: الشق، وجمعه فطور. وفي التنزيل العزيز: «هل ترى من فطور» وأصل الفطر: الشق، ومنه قوله تعالى: ﴿إِذَا السَّمََاءُ انْفَطَرَتْ﴾، أي انشقت يقال تفطرت وانفطرت بمعنى، ومنه أخذ فطر الصائم لأنه يفتح فاه. يقول ابن سيدة: تفطر الشيء وفطر وانفطر. وفي التنزيل العزيز: ﴿السَّمََاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ﴾.

وفطر الله الخلق يفطرهم: خلقهم وبدأهم. والفطرة: الابتداء والاختراع.

وفي التنزيل العزيز: ﴿الْحَمْدُ لِلََّهِ فََاطِرِ السَّمََاوََاتِ وَالْأَرْضِ﴾ قال ابن عباس، رضي الله عنهما: ما كنت أدري ما فاطر السماوات والأرض حتى أتاني أعرابيان يختصمان في بئر، فقال أحدهما: أنا فطرتها أي أنا ابتدأت حفرها (4).

يقول ابن قتيبة: ﴿السَّمََاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ﴾: أي منشق فيه (5).