(حرف العين)
عبّدت (1):
يقول الرازي: العبد ضد الحر، وجمعه عبيد (2).
يقول الزمخشري: وعبّده وأعبده: جعله عبدا وطريق وبعير معبّد:
مذلل (3).
ويقول السيوطي: قال أبو القاسم في «لغات القرآن» في قوله تعالى: ﴿أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرََائِيلَ﴾ (4): معناه قتلت بلغة «النبط» (5).
ويقول الشيخ حمزة فتح الله: عبّدت بالنبطية: قتلت (6).
أقول: وهذه المفردة معربة من الآرامية، ومن المعلوم أن النبطية لهجة من لهجات الآرامية.
ففي غرائب اللغة العربية: عبد: مملوك، خادم) (مأخوذة من) (: أطاع، عمل (7).
عدن (8):
في اللسان: عدن فلان بالمكان يعدن ويعدن عدنا وعدونا: أقام.
(1) وردت هذه المفردة في قول الله تعالى: ﴿وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهََا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرََائِيلَ﴾ [سورة الشعراء، الآية: 22].
(2) مختار الصحاح: للرازي، مادة (عبد)، ص 113.
وراجع لسان العرب: لابن منظور مادة (عبد)، ص 2777.
(3) أساس البلاغة: للزمخشري، مادة (ع ب د). ص 291، 292.
(4) تفسير غريب القرآن: لابن قتيبة، ص 316.
(5) المهذب: للسيوطي، تحقيق د. أبو سكين، ص 71.
(6) الأصل والبيان في معرب القرآن: للشيخ حمزة فتح الله ص 17.
(7) غرائب اللغة العربية: رفائيل نخلة اليسوعي، ص 195.
(8) وردت هذه الكلمة في قول الله تعالى: ﴿وَعَدَ اللََّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنََاتِ جَنََّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهََارُ خََالِدِينَ فِيهََا وَمَسََاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنََّاتِ عَدْنٍ﴾ [سورة التوبة، الآية: 72]. كما وردت عشر مرات أخرى في مواطن متفرقة من القرآن.