وفي معجم غريب القرآن: إناه: إدراكه. أنى يأني أناة (1).
ويقول الزركشي: إناه: أي نضجه بلسان أهل المغرب (2). ويذكر السيوطي نقلا عن شيدلة في البرهان: أن «إناه» بمعنى نضجه بلسان أهل المغرب. وينقل عن أبي القاسم في لغات القرآن أنها: بلغة البربر (3).
ومن المقرر أن اللغة البربرية هي لغة أهل المغرب (4).
الأولى والآخرة (5):
في اللسان: وأما قولهم: ذهب العرب الألى، فهو مقلوب من الأول، لأنه جمع أولى مثل أخرى وأخر (6).
والأخرى والآخرة: دار البقاء، صفة غالبة. والآخر بعد الأول، وهو صفة (7).
وفي معجم غريب القرآن: الملة الآخرة: ملة قريش (8).
يقول الزركشي: الملة الآخرة: أي الأولى بالقبطية، والقبط يسمون الآخرة الأولى، والأولى الآخرة (9).
(1) معجم غريب القرآن: محمد فؤاد عبد الباقي، ص 10.
(2) البرهان في علوم القرآن: للزركشي، ج 1، ص 288، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم ط 2 عيسى البابي الحلبي.
(3) المهذب: للسيوطي، تحقيق د. إبراهيم أبو سكين، ص 32، والمتوكلي: للسيوطي ورقة 6.
(4) راجع ص 45من هذا البحث تجد مزيدا من التفصيل.
(5) وردت لفظة «الأولى» في قوله تعالى: ﴿قََالَ خُذْهََا وَلََا تَخَفْ سَنُعِيدُهََا سِيرَتَهَا الْأُولى ََ﴾ [سورة طه، الآية: 21]. كما وردت 16مردة أخرى في القرآن الكريم. ووردت لفظة «الآخرة» في القرآن 115مرة.
(6) لسان العرب: لابن منظور، مادة (أولى) ص 176.
(7) نفس المصدر، مادة (أخر)، ص 390.
(8) معجم غريب القرآن: محمد فؤاد عبد الباقي، ص 195.
(9) البرهان: للزركشي، ص 288.