إلى جوار هذا يعرض صورا عن مقولات المتقين المؤمنين وما ينتظرهم عند الاحتضار ويوم البعث من طيب الجزاء- - - وينتهي هذا الدرس بذلك المشهد الخاشع الطائع للظلال والدواب والملائكة في الأرض والسماء والسياق القرآني يعبر عن خضوع الأشياء لنواميس الله بالسجود وهو أقصى مظاهر الخضوع ويوجه إلى حركة الظلال المتفيئة أي: الراجعة بعد امتداد وهي حركة لطيفة خفيفة ذات دبيب في المشاعر والأعماق، ويرسم المخلوقات داخرة أي: خاضعة خاشعة ويضم إليها ما في السماوات وما في الأرض من دابة ويضيف إلى الحشد الكوني- - الملائكة في مقام خشوع وخضوع وعبادة وسجود، قال تعالى: ﴿ولله يسجد ما في السماوات وما في الأرض من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون*يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون﴾ - (النحل: 50، 49).

أدلة الوحدانية

تستمر الآيات من 51 إلى 76 في سورة النحل في إثبات قضية الألوهية الواحدة التي لا تتعدد، تبدأ فتقرر وحدة الإله ووحدة المالك، ووحدة المنعم في الآيات الثلاث الأولى متواليات وتختم بمثلين تضربهما للسيد المالك الرازق، والعبد المملوك الذي لا يقدر على شيء ولا يملك شيئا- - هل يستوون؟! فكيف يسوي الله المالك الرازق بمن لا يقدر ولا يملك ولا يرزق؛ فيقال: هذا إله وهذا إله؟!.

وفي خلال هذا الدرس تعرض الآيات نموذجا بشريا للناس حين يصيبهم الضر فيجأرون إلى الله وحده، وإذا كشف عنهم الضر راحوا يشركون به غيره.

وتعرض الآيات صورا من أوهام الوثنية وخرافاتها في تخصيص بعض ما رزقه الله لآلهتهم المدعاة، في حين أنهم لا يردون شيئا مما يملكونه على عبيدهم ولا يقاسمونهم إياه وفي نسبة البنات إلى الله على حين يكرهون ولادة البنات لهم، ﴿وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم﴾ - (النحل: 58).

وفي الوقت الذي يجعلون لله ما يكرهون تروح ألسنتهم تتشدق: بأن لهم الحسنى، وأنهم سينالون على ما فعلوا خيرا وهذه الأوهام التي ورثوها من المشركين قبلهم، هي التي أرسل الرسول صلى الله عليه وسلم، يبين لهم الحقيقة فيها، وليخرجهم من ظلمات الشرك إلى نور اليقين ثم تأخذ الآيات في عرض نماذج من صنع الألوهية الحقة في تأملها عظة وعبرة؛ فالله وحده هو القادر عليها الموجد لها، وهي هي دلائل الألوهية لا سواها؛ فالله أنزل من السماء ماء فأحيا به الأرض بعد موتها والله يسقي الناس غير الماء لبنا سائغا يخرج من بطون الأنعام من بين فرث ودم، والله يطلع للناس ثمرات النخيل والأعناب يتخذون منها سكرا ورزقا حسنا، والله أوحى إلى النحل لتتخذ من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم تخرج عسلا فيه شفاء للناس.

اسم السورة

وقد سميت هذه السورة بسورة النحل للإشارة إلى الأمر العجيب الدقيق في شأن النحل فهي تعمل بإلهام من الفطرة التي أودعها إياها الخالق، وهذا الإلهام لون من الوحي تعمل النحل بمقتضاه وهي تعمل بدقة عجيبة يعجز عن مثلها العقل المفكر سواء في بناء خلاياها، أو في تقسيم العمل بينها، أو في طريقة إفرازها للعسل المصفى.

وهي تتخذ بيوتها حسب فطرتها في الجبال والشجر، وما يعرشون أي: ما يرفعون من الكروم وغيرها، وقد ذلل الله لها سبل الحياة، بما أودع في فطرتها وفي طبيعة الكون حولها من توافق، قال تعالى: ﴿وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون*ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس إن في ذلك لآية لقوم يتفكرون﴾ - (النحل: 69، 68).