﴿خلق السماوات والأرض بالحق تعالى عما يشركون 3 خلق الإنسان من نطفة فإذا هو خصيم مبين 4 والأنعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون 5 ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون 6 وتحمل أثقالكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس إن ربكم لرءوف رحيم 7 والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق مالا تعلمون 8 وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر ولو شاء لهداكم أجمعين 9 هو الذي أنزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون 10 ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والأعناب ومن كل الثمرات إن في ذلك لآية لقوم يتفكرون 11 وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون 12 وما ذرأ لكم في الأرض مختلفا ألوانه إن في ذلك لآية لقوم يذكرون 13 وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وترى الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 14 وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم وأنهارا وسبلا لعلكم تهتدون 15 وعلامات وبالنجم هم يهتدون 16﴾.

محتوى الآيات:

تأتي هذه الآيات في مقام الرد على المشركين، الذين عبدوا الأصنام، راغبين في شفاعتهم، فبين القرآن لهم في هذه الآيات: طائفة من أنعم الله على عباده، في خلق الكون، وخلق الإنسان، ثم في تسخير الأنعام له للركوب، والأكل واللبن والزينة- -.،ثم في إنزال الماء وإنبات النبات، وتسخير الليل والنهار، والشمس والقمر، والبحار، والجبال، والنجوم، وسائر النعم.

التفسير:

﴿خلق السماوات والأرض بالحق تعالى عما يشركون﴾.

تبتدئ هذه الآيات بذكر: أدلة القدرة، وقد بدئت بذكر الأشرف فالأشرف، ذكر هنا السماوات، ثم ثنى بالإنسان، ثم ثلث بأحوال الحيوان، ثم ربع بذكر أحوال النبات- - الخ.

ومعنى الآية:

خلق الله السماوات وما فيها من أفلاك وأبراج، وخلق الأرض وما عليها من جبال وأنهار ونبات وفجاج- -.

﴿بالحق﴾ - أي: على نهج تقتضيه الحكمة ولم يخلقها عبثا، وقد أوجدهما على أقدار وصور وأوضاع، وخواص مختلفة قدرها بحكمته، ولم يشركه في إنشائها وإحداثها شريك، ولم يعنه على ذلك معين.

﴿تعالى عما يشركون﴾.

تنزه سبحانه وتعالى عما يشركون معه في الملك؛ إذ ليس في قدرة أحد سواه أن ينشئ السماوات والأرض، فلا تليق العبادة إلا له.

4 - (خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 3 إظهار

المفردات:

من نطفة: أصل النطفة: الماء القليل، والمراد بها هنا: مادة التلقيح، أي: ماء الرجل عند اختلاطه بماء المرأة.

خصيم: أي: مخاصم مجادل، قال الطبري: ﴿خصيم مبين﴾: يبين عن خصومته بمنطقه، ويجادل بلسانه، وعنى بالإنسان هنا: جميع الناس.

ومنافع: مركب ولبن لحم، والحرث بها، وحملها الماء، ونحو ذلك.

﴿خلق الإنسان من نطفة فإذا هو خصيم مبين﴾.

خلق الإنسان من نطفة، أي: من ماء مهين، خلقا عجبا في أطوار مختلفة، ثم أخرجه إلى ضياء الدنيا، وجعل له السمع والبصر والقوة والإدراك والعقل، وتدرج من الضعف إلى الشباب والقوة، ومن القوة إلى الضعف والشيخوخة؛ حتى يتأمل في خلقه، ويستدل بذلك على قدرة الخالق المبدع، القادر على إعادته عند البعث للحساب والجزاء.

بيد أن الإنسان المخلوق يكابر ويجادل، ويقول: ﴿من يحي العظام وهي رميم﴾ (يس: 78).

﴿فإذا هو خصيم مبين﴾.