﴿الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون﴾ - أي: الحمد الكامل لله خالصا، دون ما تدعون من دونه من الأوثان، فاتجهوا بالحمد لله الخالق الرازق، ولكن أكثر هؤلاء الكفار يجهلون هذه الحقيقة، ويجعلون لله شركاء في العبادة والحمد.

76 - (وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّهْهُ لا يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 73 إظهار

المفردات:

أحدهما أبكم: البكم: الخرس؛ وهو إما ناشئ من صمم خلقي، وإما لسبب عارض، ولا علة في أذنيه، فهو يسمع، لكن لسانه معتقل لا يطيق الكلام، فكل من ولد غير سميع فهو أبكم؛ لأن الكلام بعد السماع، ولا سماع له.

الكل: الغليظ الثقيل من قولهم: كلت السكين، إذا غلظت شفرتها فلم تقطع، وكل عن الأمر: ثقل عليه فلم يستطع عمله، وقد يسمى اليتيم: كلا؛ لثقله على من يكفله، ومنه قول الشاعر:

أكول لمال الكل قبل شبابه .. - إذا كان عظم الكل غير شديد

فالكل هو الإنسان الضعيف العاجز، الذي يكون محتاجا إلى من يرعى شئونه.

على صراط مستقيم: أي: طريق عادل غير جائر.

التفسير:

﴿وضرب الله مثلا رجلين أحدهما أبكم لا يقدر على شيء وهو كل على مولاه أينما يوجهه لا يأت بخير هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم﴾.

يصور هذا المثل رجلين:

أحدهما: أبكم بليد ضعيف لا يسمع، ولا يسمع، وهو عاجز عن خدمة نفسه، فضلا عن خدمة غيره، وهو مثال للصنم المصنوع من خشب أو نحاس، وهو في حاجة إلى من يحمله وينظفه ويعنى به، وترى أن النموذج لرجل فاقد الحيلة، محتاج إلى مولى يرعاه وينفق عليه، وعاجز عن إنجاز أي مهمة.

﴿هل يستوي هو ومن يأمر بالعدل وهو على صراط مستقيم﴾ - أي: هل يستوي الأبكم الأصم العاجز الضعيف، برجل سليم الحواس عاقل، ينفع نفسه وينفع غيره، يأمر الناس بالعدل وهو على سيرة صالحة ودين قويم، هل يستويان؟!.

ولا يسوِّى عاقل بين هذا وذاك، فكيف تمكن التسوية بين صنم أو حجر، وبين الله سبحانه وتعالى، وهو القادر العليم، الآمر بالمعروف، الهادي إلى الصراط المستقيم 51.

ويمكن أن تكون هذه النماذج؛ لبيان الفرق الشاسع، بين المؤمن الذي هو على بصيرة من أمره، وبين الكافر الذي استجلب العمى على الهدى، أو بين الحق في وضوحه وجماله وجلاله، وبين الباطل في ظلامه وقبحه.

وبهذه الأمثلة؛ تكون السورة قد ساقت أعظم الأدلة، وأوضحها على صحة قوله تعالى قبل ذلك: ﴿وقال الله لا تتخذوا إلهين اثنين إنما هو إله واحد- -.﴾ (النحل: 51).

77 - (وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)

﴿ولله غيب السماوات والأرض وما أمر الساعة إلا كلمح البصر أو هو أقرب إن الله على كل شيء قدير 77 والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون 78 ألم يروا إلى الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن إلا الله إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون 79﴾.

المفردات:

غيب السماوات والأرض: جميع الأمور الغائبة عن علوم المخلوقين، التي لا سبيل إلى إدراكها حسا، ولا إلى فهمها عقلا.

الساعة: الوقت الذي تقوم فيه القيامة، سميت بذلك؛ لأنها تفجأ الإنسان في ساعة ما، فيموت الخلق بصيحة واحدة.