كان أهل مكة ينكرون رسالة محمد صلى الله عليه وسلم، ويقولون: الله أعظم من أن يكون بشرا، فهلا بعث الله إلينا ملكا، فأجابهم الحق سبحانه بهذه الآية.

والمعنى: لقد أرسلنا الرسل من البشر، مثل: إبراهيم، ونوح، وموسى، وعيسى؛ لأن الحكمة تقتضي أن يكون الرسول من جنس المرسل إليهم، ولو فرضنا أن الله اختار ملكا للرسالة، لجعله في صورة بشر؛ حتى يطيق الناس التفاهم والتخاطب معه، ثم توجه الخطاب إلى أهل مكة فقال الله لهم:

﴿فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون﴾ - أي: اسألوا أهل الكتاب من اليهود والنصارى؛ فهم أهل التوراة والإنجيل، وقيل: أهل الذكر، هم: أهل العلم بأخبار الأمم السابقة.

{إن كنتم لا تعلمون؛ أن الرسل بشر، يخبرونكم بأن أنبياءهم بشر، كموسى، وعيسى، وأن الرسل بشر كلهم.

وقد تكرر هذا المعنى في القرآن الكريم.

قال تعالى: ﴿وقالوا لولا أنزل عليه ملك﴾ - (الأنعام: 8).

وقالوا: ﴿أنؤمن لبشرين مثلنا﴾ - (المؤمنون: 47).

وقالوا: ﴿ما هذا إلا بشر مثلكم يأكل مما تأكلون منه ويشرب مما تشربون* ولئن أطعتم بشرا مثلكم إنكم إذا لخاسرون﴾ - (المؤمنون: 34، 33).

﴿أكان للناس عجبا أن أوحينا إلى رجل منهم﴾ - (يونس: 2).

﴿لولا أنزل إليه ملك فيكون معه نذيرا﴾ - (الفرقان: 7).

44 - (بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 43 إظهار

﴿بالبينات والزبر وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون﴾.

أي: أرسلنا الرسل رجالا من البشر، وقد أرسلناهم بالبينات والزبر، أي: بالمعجزات والكتب التي تحمل الشرائع والعبادات والمعاملات.

﴿والزبر﴾: جمع زبور بمعنى: مزبور أي: مكتوب، يقال: زبرت الكتاب: من باب نصر وضرب، أي: كتبته كتابة عظيمة.

قال الفخر الرازي:

﴿بالبينات والزبر﴾ - لفظة جامعة لكل ما تتكامل به الرسالة؛ لأن مدار أمرها على المعجزات، الدالة على صدق من يدّعي الرسالة وهي البينات، وعلى التكاليف التي يبلغها الرسول من الله تعالى إلى العباد وهي الزبر- اه.

﴿وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون﴾ - أي: أنزلنا القرآن الكريم عليك يا محمد، وهو ذكر وشرف وبيان لك ولقومك، وقد اشتمل القرآن الكريم على الأمور الكلية، فهو أصل الشريعة وكليّ أمورها، وفيه إجمال لأمهات الفضائل وأصول التشريع، والنبي صلى الله عليه وسلم: شارح للقرآن ومبين له، ومفصل لمجمله، وموضح لمبهمه- قال صلى الله عليه وسلم: (ألا وإني أوتيت الكتاب ومثله معه، ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول: عليكم بهذا القرآن، فما وجدتم فيه من حلال فأحلّوه وما وجدتم فيه من حرام فحرّموه- -.) 32.

جاء في تفسير ابن عطية ما يأتي:

وقوله: ﴿لتبين﴾ - يحتمل أن يريد: لتبين بسردك نص القرآن ما نزل، ويحتمل أن يريد: لتبين بتفسيرك المجمل، وبشرحك ما أشكل مما نزل، فيدخل في هذا ما تبينه السنة من أمر الشريعة، وهذا قول مجاهد 33.