قال ابن عباس: نزلت هذه الآية في ستة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وهم: صهيب، وبلال، وعمار، وخباب، و عابس، وجبير، موالي لقريش، فجعلوا يعذبونهم؛ ليردّوهم عن الإسلام، أما صهيب فقال لهم: أنا رجل كبير، إن كنت لكم لم أنفعكم، وإن كنت عليكم لم أضركم، فافتدى منهم نفسه بماله، وتركوه يهاجر، فلما رآه أبو بكر قال: ربح البيع يا صهيب 28 - وأما سائرهم فقد قالوا بعض ما أراد أهل مكة من كلمة الكفر، والرجوع عن الإسلام، فتركوا عذابهم، ثم هاجروا فنزلت هذه الآية 29.

وعن عمر: أنه كان إذا أعطى رجلا من المهاجرين عطاء قال: خذ بارك الله لك فيه، هذا ما وعدك الله في الدنيا، وما ذخر لك في الآخرة أكبر 30.

42 - (الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ)

﴿الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون﴾.

أي: هؤلاء هم الذين صبروا على أذى المشركين، وهاجروا؛ فرارا بدينهم، صابرين على مفارقة الأهل والأوطان، وهم يتوكلون على الله، ويعتمدون عليه، بعد الأخذ في الأسباب، وهذه الآية بمثابة الوسام على جبين هؤلاء المهاجرين.

قال الفخر الرازي:

والمعنى: أنهم صبروا على العذاب، وعلى مفارقة الوطن، الذي هو حرم الله، وعلى المجاهدة وبذل الأموال والأنفس في سبيل الله، وبالجملة فقد ذكر فيه الصبر والتوكل، أما الصبر فللسعي في قهر النفس، وأما التوكل فللانقطاع بالكلية عن الخلق، والتوجه بالكلية إلى الحق، فالأول: هو مبدأ السلوك إلى الله تعالى، والثاني: آخر هذا الطريق ونهايته والله أعلم 31.

43 - (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلا رِجَالا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ)

﴿وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون 43 بالبينات والزبر وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون 44 أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الأرض أو يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون 45 أو يأخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين 46 أو يأخذهم على تخوف فإن ربكم لرءوف رحيم 47 أولم يروا إلى ما خلق الله من شيء يتفيؤا ظلاله عن اليمين والشمائل سجدا لله وهم داخرون 48 ولله يسجد ما في السماوات وما في الأرض من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون 49 يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون 50*﴾.

المفردات:

فاسألوا أهل الذكر: من أسلم من أهل التوراة والإنجيل، وفي المصحف المفسر: فاسألوا العلماء والعارفين بالتواريخ.

بالبينات والزبر: البينة: هي المعجزة الدالة على صدق الرسول، والزبر: واحدها: زبور، وهي كتب الشرائع والتكاليف، التي يبلغها الرسل إلى العباد.

الذكر: القرآن.

تمهيد:

تناقش الآيات شبهة أخرى من شبه المشركين، حيث قالوا: لو أن الله أرسل رسولا؛ لبعثه ملكا، لا رجلا من سائر الناس، فبين القرآن: أن سنة الله في إرسال الرسل، أن يكونوا رجالا من سائر الناس؛ لتتحقق القدوة والأسوة، وأهل التوراة والإنجيل يعرفون ذلك، ثم هددهم القرآن بألوان العذاب، ومنها: خسف الأرض كما فعل بقارون، أو يأتيهم بغتة فجأة، أو يأخذهم وهم يتقلبون في أسفارهم ومعايشهم، أو يأخذهم طائفة بعد أخرى، ثم عقب ذلك بلفت أنظارهم، إلى كمال قدرته، وبديع خلقه، وأن هذا الكون بجميع ما فيه، خاضع لقدرة الله، يسبح بحمد الله، ويسير وفق مشيئته وأمره سبحانه وتعالى.

التفسير:

43 ﴿وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون﴾.