تأتي في هذه الآيات، شبهات من أنكروا النبوة مع الجواب عنها، وتذكير الناس بما أصاب المكذبين والمتكبرين؛ حيث أخذهم الله أخذ عزيز مقتدر.

ثم عرض بعض مشاهد الآخرة، حين ينال الظالمون جزاءهم في جهنم خالدين فيها أبدا- ﴿فلبئس مثوى المتكبرين﴾.

التفسير:

24 ﴿وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم قالوا أساطير الأولين﴾.

أفادت كتب السيرة: أن قريشا وزعماء مكة، أهمًّها أمر الدعوة الإسلامية، حيث إن أتباع محمد يزيدون، ورأوا تأثير القرآن في نفوس الناس، وصار الواردون إلى مكة في موسم الحج وغيره، يسألون الناس عن هذا النبي الذي ظهر، وعن القرآن الذي أنزل عليه، فدبّر لهم الوليد بن المغيرة معاذير، واختلاقا يختلقونه؛ ليقنعوا السائلين به.

فندب منهم ستة عشر رجلا، بعثهم أيام موسم الحج يقعدون في طرق مكة، ومسالك الدخول إليها، يقولون لمن سألهم عن محمد: لا تغتروا بهذا الذي يدّعي: أنه نبي؛ فإنه مجنون أو ساحر أو شاعر أو كاهن، وأن الكلام الذي يقوله أساطير من أساطير الأولين اكتتبها، وقد تقدم ذلك في آخر سورة الحجر، وكان النضر ابن الحارث يقول: أنا أقرأ عليكم ما هو أجمل من حديث محمد، أحاديث رستم وإسفنديار، قال تعالى في شأنه- - - ﴿ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله﴾ - (الأنعام: 93).

وفي صحيح البخاري ما يفيد: مساءلة العرب عن بعث النبي صلى الله عليه وسلم، ومن ذلك سؤال هرقل ملك الروم لأبي سفيان، عن هذا النبي وعن نسبه وعن أتباعه، وعن حروبه، ولما خرج أبو سفيان من عند ملك الروم، قال لمن معه: لقد أمرَ أمرُ ابن أبي كبشة، حتى أصبح ملك الروم يسأل عنه.

وروى البخاري في قصة إسلام أبي ذر 13 أنه سمع بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو في قومه غفار، فأرسل أخاه؛ ليستعلم عن هذا النبي، ثم حضر بنفسه مستفهما عنه.

﴿وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم﴾.

أي: إذا سألت وفود العرب في موسم الحج وغيره، أهل مكة عن محمد وعن القرآن الذي نزل عليه.

﴿قالوا أساطير الأولين﴾.

أي: إن هذا القرآن ليس وحيا من الله، وإنما هو أكاذيب وخرافات مأخوذة من كتب المتقدمين- قال تعالى: ﴿وقالوا أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلا﴾ - (الفرقان: 5).

والسائل إما واحد من المسلمين، أو من كلام بعضهم لبعض، أن النضر بن الحارث، أو قول المقتسمين الذين اقتسموا مكة، ينفرون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا سألهم وفود الحجيج، عما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم.

25 - (لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلا سَاءَ مَا يَزِرُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 24 إظهار

المفردات:

الأوزار: الآثام، واحدها: وزر.

ساء ما يزرون: أي: بئس شيئا يحملونه.

التفسير:

﴿ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون﴾.

اللام في ﴿ليحملوا﴾ تسمى: لام العاقبة أو الصيرورة، مثل: ﴿فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا﴾ - (القصص: 8).

والمعنى: إنما قالوا ذلك؛ ليتحملوا أوزارهم، وآثامهم كاملة يوم القيامة، وجانبا من أوزار الذين يتبعونهم، جهلا بغير علم، فلا يعلمون أنهم ضلال، ويقتدون بهم في الضلال.