أي: قرب عذاب المشركين وهلاكهم، أما إتيانه بالفعل وتحققه فمنوط بحكم الله النافذ، وقضائه الغالب على كل شيء، فهو يأتي في الحين الذي قدره وقضاه.
ومعنى قوله: ﴿فلا تستعجلوه﴾، لا تطلبوا حصوله قبل حضور الوقت المقدر في علمه تعالى؛ فلله سنن ونواميس في إنزال العذاب، وهو سبحانه لا يعجل لعجلة العباد، وكل شيء عنده بمقدار.
﴿سبحانه وتعالى عما يشركون﴾.
ادعوا: أن عبادتهم الأصنام لتشفع لهم عند الله؛ حتى يتخلصوا من هذا العذاب المتوقع؛ فأجاب القرآن عن هذه الشبهة، بتنزيه الله عن شركة الشركاء والأنداد.
قال الفخر الرازي:
﴿عما يشركون﴾ - يجوز أن تكون ما مصدرية، والتقدير: سبحانه وتعالى عن شركهم، ويجوز أن تكون بمعنى: الذي، أي: سبحانه وتعالى عن هذه الأصنام، التي جعلوها شركاء لله؛ لأنها جمادات خسيسة فأي مناسبة بينها وبين خالق الكائنات، ومدبر الأرض والسماوات؟!.
2 - (يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنْذِرُوا أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاتَّقُونِ)
كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار
المفردات:
الروح: الوحي والرحمة.
من أمره: بأمره ومن أجله.
على من يشاء من عباده: الذين اصطفاهم للرسالة.
أن أنذروا: أي: خوفوا عبادي سطوتي وعقوبتي لهم على كفرهم.
أنه لا إله إلا أنا: لا إله إلا هو سبحانه، ولا تصلح الألوهية إلا له.
فاتقون: أي خافوا عقابي؛ لمخالفة أمري وعبادتي غيري.
التفسير:
﴿ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده أن أنذروا أنه لا إله إلا أنا فاتقون﴾.
سبحانه وتعالى ينزل الملائكة بالوحي والقرآن، وهو روح القلوب وحياتها، ينزل هذا الوحي بأمره وإرادته، على من يصطفيهم من الأنبياء والمرسلين، وهو سبحانه يختارهم بمعرفته وهو أعلم حيث يجعل رسالته.
﴿أن أنذروا أنه لا إله إلا أنا فاتقون﴾.
أي: أنذروا عبادي: أن إله الخلق واحد لا إله إلا هو، وأنه لا ينبغي الألوهية إلا له، ولا يصح أن يعبد شيء سواه، فاحذروه وأخلصوا له العبادة.
ويطلق الروح على جبريل عليه السلام، وهو أمين الوحي، ويطلق أيضا على القرآن الكريم- قال تعالى: ﴿نزل به الروح الأمين*على قلبك لتكون من المنذرين﴾ (الشعراء: 194، 193).
وقال عز شأنه: ﴿وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا﴾ (الشورى: 52).
وفي الآية إشارة إلى أن الوحي من الله تعالى إلى أنبيائه، لا يكون إلا بواسطة الملائكة، وفي آخر سورة البقرة آيتان من قرأهما في ليلة؛ كفتاه، أي: كانتا له كفاية وحفظا من كل سوء، وفيهما يبدأ الإيمان بالله، ثم بالملائكة الذين يحملون وحي السماء، ثم بالكتب المنزلة من الله، كالتوراة والإنجيل والزبور والقرآن، ثم بالرسل الذين نزلت عليهم هذه الكتب.
قال تعالى: ﴿آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير*لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطانا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا مالا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين﴾ (البقرة: 285، 286).