والفوج الرابع من أفواج النعمة فيما خلق الله للإنسان: ﴿وما ذرأ لكم في الأرض مختلفا ألوانه إن في ذلك لآية لقوم يذكرون﴾ - (النحل: 13).

امتن الله على عباده بما خلق لهم في الأرض من ألوان المنافع، وبما أودعه فيها للبشر من مختلف المعادن التي تقوم بها حياتهم في بعض الجهات وفي بعض الأزمان ولفت أنظارهم إلى هذه الذخائر المخبوءة في الأرض، المودوعة للناس حتى يبلغوا رشدهم يوما بعد يوم، ويستخرجوا كنوزهم في حينها ووقت الحاجة إليها، وكما قيل: إن كنزا منها قد نفذ أعقبه كنز آخر غنى، من رزق الله المدخر للعباد قال تعالى: ﴿إن في ذلك لآية لقوم يذكرون﴾.

ثم امتن سبحانه على عباده بالبحر المالح وما يشتمل عليه من صنوف النعم؛ فمنها: اللحم الطري من السمك وغيره للطعام، وإلى جواره الحلية من اللؤلؤ ومن المرجان وغيرها من الأصداف والقواقع.

ومنها: مرور السفن تمخر عباب البحر، وتيسر المصالح وتبادل المنافع بين الناس قال تعالى: ﴿وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وترى الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون﴾ - (النحل: 14).

وعندما ينتهي استعراض النعم يبين القرآن: أن من يخلق ليس كمن لا يخلق وأن نعم الله على الإنسان لا تعد ولا تحصى.

﴿وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها﴾ - (النحل: 18).

وحدة الألوهية

تتعرض الآيات من 22 إلى 50 في سورة النحل، لتقرير وحدة الألوهية فيقول سبحانه: ﴿وإلهكم إله واحد﴾.

وكل ما سبق في السورة من آيات الخلق وآيات النعمة وآيات العلم يؤدي إلى هذه الحقيقة الكبيرة البارزة وهي: أن هذا الكون البديع المنظم لا يحفظ نظامه إلا إله واحد والذين لا يسلمون بهذه الحقيقة؛ قلوبهم منكرة؛ فالجحود صفة كامنة فيها، والعلة أصيلة في نفوسهم المريضة، وطباعهم المعاندة المتكبرة عن الإقرار الإذعان والتسليم.

وتختم هذه الآيات بمشهد مؤثر؛ مشهد الظلال في الأرض كلها ساجدة لله ومعها ما في السماوات وما في الأرض من دابة، والملائكة قد برئت نفوسهم من الاستكبار وامتلأت بالخوف من الله والطاعة لأمره بلا جدال- هذا المشهد الخاشع الطائع يقابل صورة المستكبرين المتكبرة قلوبهم في مفتتح هذه المجموعة من الآيات.

وبين المطلع والختام يستعرض السياق مقولات أولئك المستكبرين المنكرين للوحي والقرآن؛ إذ يزعمون: أنه أساطير الأولين، ومقولاتهم عن أسباب شركهم بالله وتحريمهم ما لم يحرمه الله؛ إذ يدعون: أن الله أراد منهم الشر وارتضاه- ومقولاتهم عن البعث والقيامة؛ إذ يقسمون جهدهم: لا يبعث الله من يموت، ويتولى الرد على مقولاتهم جميعا، ويعرض في ذلك مشاهد احتضارهم ومشاهد بعثهم وفيها يتبرءون من تلك المقولات الباطلة كما يعرض بعض مصارع الغابرين من المكذبين أمثالهم ويخوفهم أخذ الله في ساعة من ليل أو نهار وهم لا يشعرون وهم في تقلبهم في البلاد، أو وهم على تخوف وتوقع وانتظار للعذاب.