وهو من إضافة الصفة إلى الموصوف؛ فالله سبحانه بحكمته العالية، بين للناس: الطريق المستقيم، وهو طريق الهدى وطاعة الرحمن، وإتباع الإسلام، والإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله، ومن السبل والطرق طرق جائرة مائلة عن الاستقامة منحرفة عن الجادة، وهي كل طريق تخالف ما جاء به خاتم الرسل صلى الله عليه وسلم من عقائد وشرائع وآداب، فالطريق القصد المستقيم، يوصل إلى الإسلام، والطريق الجائر المنحرف، يوصل إلى الكفر والضلال، وفي هذا المعنى قال تعالى: ﴿وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله﴾ (الأنعام: 153).

﴿ولو شاء لهداكم أجمعين﴾ - لو أراد الله تعالى أن يهديكم جميعا إلى الإسلام لهداكم، أي: لأجبركم على الهدى كالملائكة، وهم عباد مكرمون، ﴿لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون﴾ (التحريم: 6).

لكنه أراد سبحانه أن يخلق للإنسان العقل والإرادة والاختيار، وحرية الفكر والتصرف، فمن اختار طريق الهدى؛ أعانه عليه، ويسره له، وأمدّه بالمعونة والتوفيق، ومن اختار طريق الضلال والانحراف، وآثر الهوى على الهدى؛ تركه الله ضالا متحيرا، وبذلك تكون هناك عدالة الجزاء يوم القيامة، قال تعالى: ﴿فأما من طغى*وآثر الحياة الدنيا*فإن الجحيم هي المأوى*وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى*فإن الجنة هي المأوى﴾ (النازعات: 37 41).

وقال عز شأنه: ﴿ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا- -.﴾ (يونس: 99).

وقال عز شأنه: ﴿ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين* إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم- -.﴾ (هود: 119، 118).

وقال تعالى: ﴿إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا*إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا﴾ (الإنسان: 3، 2).

10 - (هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لَكُمْ مِنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 3 إظهار

المفردات:

ذرأ: خلق، يقال: ذرأ يذرأ.

ألوانه: أصنافه.

التفسير:

﴿هو الذي أنزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون﴾.

تستمر هذه الآيات في بيان: نعم الله تعالى على عباده، أي: إن الذي أنعم عليكم بالنعم السابقة، وسخر لكم الأنعام والخيل وسائر البهائم لمنافعكم، هو الذي أنزل المطر من السماء عذبا زلالا تشربون منه، وتسقون أشجاركم وزروعكم، التي تسيمون فيها أنعامكم، وفيها ترعى حيواناتكم وماشيتكم.

قال الفخر الرازي:

والحاصل: أن ماء المطر قسمان:

أحدهما: هو الذي جعله الله شرابا لنا ولكل حيّ، والمراد بقوله: ﴿لكم منه شراب﴾ - وقد بين الله تعالى في آية أخرى: أن هذه النعمة جليلة فقال: ﴿وجعلنا من الماء كل شيء حي﴾ (الأنبياء: 30).

والقسم الثاني: من المياه النازلة من السماء ما يجعله الله سببا لتكوين النبات، وإليه الإشارة بقوله: ﴿ومنه شجر فيه تسيمون﴾ - والمراد من الشجر: الكلأ والعشب.

قال الزجاج: كل ما نبت على الأرض فهو شجر، وقال ابن قتيبة في هذه الآية، المراد من الشجر: الكلأ، وقيل: إن الإبل تقدر على رعي ورق الأشجار الكبار- اه.

ويمكن أن يطلق الشجر على الأشجار والنباتات، وأتى سبحانه بلفظ في المفيدة للظرفية، في قوله تعالى: ﴿فيه تسيمون﴾؛ للإشارة إلى أن الرعي في هذا الشجر، قد يكون عن طريق أكل ما تحته من الأعشاب والمرعى.