وبهذا فتح القرآن ينابيع الفكر والفقه والرأي، ووضع أصول الاجتهاد، وبين قواعد التشريع، التي تعتمد على القرآن والسنة والاجتهاد والإجماع والقياس، وسيظل القرآن الكريم كلي الشريعة وأصل أصولها فهو بحق تبيان وبيان وإرشاد لكل شيء؛ لأنه حث على اتباع السنة، وبين أصول الاجتهاد والاستنباط، واشتمل القرآن على بيان الرحمة والتيسير، والبشارة بالجنة للمؤمنين الطائعين، وبالنار للمكذبين وأرشد إلى الفضائل، ونهى عن الرذائل.

90 - (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ)

﴿إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذّكرون 90 وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا إن الله يعلم ما تفعلون 91 ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا تتخذون أيمانكم دخلا بينكم أن تكون أمة هي أربى من أمة إنما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون 92 ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسألن عما كنتم تعملون 93﴾.

المفردات:

العدل: المساواة في كل شيء بلا زيادة أو نقصان، أو إعطاء كل ذي حق حقه بدون إفراط أو تفريط.

الإحسان: مصدر أحسن، يحسن، إحسانا، ويطلق على إتقان العمل، ومقابلة الخير بأكثر منه، والشر بالعفو عنه.

إيتاء ذي القربى: إعطاء الأقارب حقهم من الصلة والبر.

الفحشاء: ما قبح من القول والفعل، فيدخل فيه الزنا وشرب الخمر والحرص والطمع، ونحو ذلك من الأقوال والأفعال المذمومة، وخص بعض المفسرين الفحشاء: بالزنا؛ لأنه عدوان على الأعراض.

المنكر: كل ما أنكره الشرع بالنهي عنه، فيعم جميع المعاصي و الدناءات والرذائل على اختلاف أنواعها.

البغي: تجاوز الحد في كل شيء، ويشمل الاستعلاء على الناس، والتجبر عليهم بالظلم والعدوان.

يعظكم: الوعظ: التنبيه إلى الخير بالنصح والإرشاد.

تمهيد:

تشتمل هذه الآيات على مكارم الأخلاق وفضائل الآداب، وتنهى عن الفحشاء والمنكر، ثم تحت على الوفاء بالعهد والسلوك القويم، ثم ضرب الله الأمثال لمن يحنث في يمينه، وينقض العهد بعد توثيقه.

التفسير:

90 ﴿إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون﴾.

هذه آية جامعة لخلال الخير، ناهية عن الشر، وخطباء المساجد يختمون بها خطبة الجمعة، والعدل: هو الميزان بالحق بأن يأخذ كل ذي حق حقه، وهو أمر أساسي في الحكم الذي يقوم في الإسلام على العدل والشورى، واختيار الرجل المناسب، أو حسن اختيار المسئولين المساعدين للحكم.

قال تعالى: ﴿إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل- -.﴾ (النساء: 58).

والعدل قاعدة أساسية في تعامل الأفراد والدول، وبالعدل قامت السماوات والأرض، وبالعدل يأخذ كل ذي حق حقه، ويأمن الإنسان على نفسه، ويلقى المعتدي جزاءه حسب جريمته- كتب أبو بكر الصديق إلى عمر بن الخطاب يقول: " إن الحق ثقيل ولكن مآله هنئ، وإن الباطل خفيف ولكن مآله وبئ ".

﴿والإحسان﴾ - يطلق على شيئين:

أ إتقان العمل وإحسانه.

ب مقابلة الإساءة بالعفو، ومقابلة الخير بما هو أزيد منه، والإحسان يكمل العدل، قال علي بن أبي طالب: العدل: الإنصاف، الإحسان: التفضل.