كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 106 إظهار

﴿أولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم وأبصارهم وأولئك هم الغافلون﴾.

هؤلاء الكفار قد اشتد إعراضهم عن الحق، وآثروا الدنيا والهوى، وأعرضوا عن الهدى؛ فختم الله على قلوبهم بحجاب من الغفلة، وعلى أسماعهم فلا تستمع إلى الهدى، استماع راغب مستفيد مما فيه، ولا تبصر الحق ولا تنظر في أدلته.

﴿وأولئك هم الغافلون﴾ - السادرون في لهوهم، الساهون عما أعد لهم ولأمثالهم، من عقوبة وجزاء.

109 - (لا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الآخِرَةِ هُمُ الْخَاسِرُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 106 إظهار

المفردات:

لا جرم: أي: حقا.

التفسير:

﴿لا جرم أنهم في الآخرة هم الخاسرون﴾.

أي: حقا إنهم في الآخرة هم المغبونون؛ لأنهم اشتروا عرضا قليلا، وباعوا نعيما أبديا سرمديا؛ فخسرت تجارتهم وعاد ذلك عليهم بالوبال والنكال في جهنم وبئس القرار.

ولله در من قال:

إذا كان رأس المال عمرك فاحترس .. - عليه من الإنفاق في غير واجب

وقد حكم الله على هؤلاء الكافرين بسبعة أشياء:

1 إنهم استوجبوا غضب الله.

2 إنهم استحقوا عذابه العظيم.

3 إنهم استحبوا الحياة الدنيا.

4 إنهم حرموا من الهداية.

5 إنه طبع على قلوبهم وسمعهم وأبصارهم.

6 إنهم غفلوا عن الحق.

7 إنهم خاسرون في الآخرة.

قال مجاهد:

أول من أظهر الإسلام سبعة: رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر، وخباب، وصهيب، وبلال، وعمار، وسمية، أما الرسول؛ فحماه أبو طالب، وأما أبو بكر؛ فحماه قومه، وأخذ الآخرون وألبسوا دروع الحديد، ثم أجلسوا في الشمس، فبلغ منهم الجهد بحرّ الحديد والشمس، وأتاهم أبو جهل يشتمهم ويوبخهم، ويشتم سمية، ثم طعنها بحربة في ملمس العفة، وقال الآخرون: ما نالوا به منهم، إلا بلالا، فإنهم جعلوا يعذبونه فيقول: أحد أحد؛ حتى ملوا؛ فكتفوه وجعلوا في عنقه حبلا من ليف، ودفعوه إلى صبيانهم يلعبون به؛ حتى ملوه فتركوه، وقال عمار: كلنا تكلم بالذي أرادوا، غير بلال؛ فإن نفسه هانت عليه فتركوه، وقال خباب: لقد أوقدوا لي نارا ما أطفأها إلا ودك (دهن) ظهري.

110 - (ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ)

﴿ثم إن ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا إن ربك من بعدها لغفور رحيم 110* يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون 111﴾.

المفردات:

من بعد ما فتنوا: عذبوا وأوذوا، وأصل الفتن: إدخال الذهب في النار؛ لتظهر جودته من رداءته، ثم استعمل في المحنة والابتلاء يصيب الإنسان-.

تمهيد:

تتحدث الآيتان عن فئة من المسلمين كانوا مستضعفين بمكة، مهانين في قومهم، فوافقوا المشركين ظاهرا، على الرجوع إلى دين آبائهم وأجدادهم، ثم فروا وتركوا بلادهم وأهلهم؛ ابتغاء رضوان الله وطلب غفرانه، وانتظموا في سلك المسلمين، وجاهدوا معهم الكافرين، فحكم الله بقبول توبتهم ودخولهم في زمرة الصالحين، وتمتعهم بجنات النعيم.

أخرج ابن أبي حاتم عن قتادة: أن عياشا رضي الله عنه- ـ وكان أخا أبى جهل من الرضاعة ـ وأبا جندل بن سهل، وسلمة بن هشام، وعبد الله بن سلمة الثقفي، فتنهم المشركون وعذبوهم، فأعطوهم ما أرادوا؛ ليسلموا من شرهم، ثم إنهم بعد ذلك هاجروا وجاهدوا فنزلت فيهم الآية.

التفسير: