﴿إن ربكم لرءوف رحيم﴾ - أي: ربكم لعظيم الرأفة والرحمة بكم؛ حيث لم يترككم تحملون أثقالكم بأنفسكم، وتقطعون المسافات الطويلة على أرجلكم، بل أوجد هذه الأنعام؛ لمنافعكم ومصالحكم.

8 - (وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لا تَعْلَمُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 3 إظهار

﴿والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق مالا تعلمون﴾.

أي: وخلق الخيل والبغال والحمير، للحمل والركوب، وهي كذلك زينة وجمال 2.

جاء في حاشية الجمل:

والخيل: اسم جنس لا واحد له من لفظه، بل من معناه، وهو فرس، وسميت خيلا؛ لاختيالها في مشيتها، والبغال: جمع بغل وهو المتولد بين الخيل والحمير.

والزينة: اسم لما يتزين به الإنسان، والله تعالى يمتن على عباده بهذه النعمة، فالجمال المتمثل في الزينة عنصر له قيمة وليست النعمة هي مجرد تلبية الضرورات، من طعام وشراب وركوب، بل تلبية الأشواق الزائدة عن الضرورات، تلبية حاسة الجمال، ووجدان الفرح، والشعور الإنساني المرتفع على ميل الحيوان وحاجة الحيوان.

قال القرطبي في تفسيره:

هذا الجمال والتزين وإن كان من متاع الدنيا، إلا أن الله تعالى، أذن به لعباده، ففي الحديث الشريف: (الإبل عز لأهلها، والغنم بركة، والخيل في نواصيها الخير) 3 - أخرجه البرقاني، وابن ماجة في السنن.

﴿ويخلق مالا تعلمون﴾ - أي: من وسائل المواصلات والحمل والركوب، ما لم يكن يعلمه السابقون، وسيخلق أشياء لا نعلمها نحن، وقد وجدت بعد نزول هذه الآية الغواصات التي تمخر عباب الماء، والأساطيل البحرية للصيد والسياحة والحرب، ووجدت السيارات والدبابات والمدرعات، والناقلات العملاقة، والقاطرات والطائرات وغيرها، والقرآن بذلك يهيئ القلوب والأذهان للاستفادة من كل جديد- واستغلال التقدم العلمي، ووسائل التقنية والاختراع، وتحديث العقل والعلم والصناعة والزراعة؛ حتى تظل الأمة قوية عزيزة الجانب، قال تعالى: ﴿وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة﴾ (الأنفال: 60).

والقوة تقدر في كل زمان بقدرها، كانت القوة في الرمي، وتطورت إلى استخدام المدفع والدبابة والقناصة والطائرة والبارجة، ولا يتم النصر إلا بتطور السلام؛ ليكون في قوة سلاح الخصم أو يزيد، ومن قواعد أصول الفقه: مالا يتم الواجب إلا به فهو واجب.

وحتى لا يقول بعض الناس: إنما استخدم آباؤنا الأنعام والخيل والبغال والحمير، فلا نستخدم سواها، وإنما نص القرآن على هذه الأصناف فلا نستخدم ما عداها؛ فإن القرآن الكريم قد هيأ الأذهان والقلوب، للاستفادة من كل نافع ومفيد حين قال: ﴿ويخلق مالا تعلمون﴾ 4.

9 - (وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 3 إظهار

المفردات:

وعلى الله قصد السبيل: أي: وعليه السبيل القصد، أي: المعتدل، فإن قصد، يقصد، قصدا، أي: استقام واعتدل، ومنه الاقتصاد، أي: الاعتدال والتوسط، جاء في تفسير المراغي: يقال: سبيل قصد وقاصد، إذا أدّاك إلى مطلوبك.

ومنها جائر: أي: ومن السبل مائل عن المحجّة، منحرف عن الحق.

تسيمون: ترعون ماشيتكم.

﴿وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر ولو شاء لهداكم أجمعين﴾.

القصد: الاستقامة، والسبيل: الطريق، وقصد السبيل على تقدير مضاف، أي: وعلى الله بيان: الطريق المستقيم، وهو طريق الإسلام.