﴿ألا ساء ما يحكمون﴾ - أي: بئس الحكم حكمهم، وبئس الفعل فعلهم؛ حيث نسبوا البنات إلى الله، وظلموهن ظلما شنيعا، حيث كرهوا وجودهن، وأقدموا على قتلهن، بدون ذنب أو ما يشبه الذنب.

وصدّر سبحانه هذا الحكم العادل عليهم، بحرف ألا الاستفتاحية؛ لتأكيد هذا الحكم، ولتحقيق أن ما أقدموا عليه، إنما هو جور عظيم، قد تمالئوا عليه بسبب جهلهم الفاضح، وتفكيرهم السيئ.

وأسند سبحانه الحكم إلى جميعهم، مع أن من فعل هذا كان بعضا منهم؛ لأن ترك هذا البعض يفعل ذلك الفعل القبيح، وهذا الترك هو في ذاته جريمة يستحق عليها الجميع العقوبة؛ لأن سكوتهم على هذا الفعل مع قدرتهم على منعه يعتبر رضا به- 38.

60 - (لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الأَعْلَى وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 56 إظهار

المفردات:

مثل السوء: الصفة السوء، وهي احتياجهم إلى الولد، وكراهتهم للبنات؛ خوف الفقر والعار.

ولله المثل الأعلى: الصفة العليا، وهي أنه لا إله إلا هو، وأن له جميع صفات الجلال والكمال.

التفسير:

﴿للذين لا يؤمنون بالآخرة مثل السوء ولله المثل الأعلى وهو العزيز الحكيم﴾.

أي: للذين لا يؤمنون بالآخرة، وما فيها من حساب وثواب وعقاب؛ ﴿مثل السوء﴾ - أي: صفة السوء، التي هي كالمثل في القبح، وهي وأدهم البنات، وقولهم: الملائكة بنات الله، وفرحهم بولادة الذكور، وكرههم لولادة الأنثى، فهذه الصفات تدل على صلفهم وغبائهم وسوء تفكيرهم.

﴿ولله المثل الأعلى﴾ أي: الصفة العليا، وهي أنه الواحد الأحد، المنزه عن الوالد والولد، والمتصف بكل كمال، والمنزه عن كل نقص، فهو العليّ العظيم القادر الوهّاب، العليم الحكيم العزيز الملك القدوس السلام، المؤمن، المهيمن الجبار القهار، الخالق البارئ المصور، بيده الخلق والأمر، وهو على كل شيء قدير.

﴿وهو العزيز﴾ في ملكه بحيث لا يغلبه غالب.

﴿الحكيم﴾ في أفعاله وأقواله.

قال الشوكاني:

﴿للذين لا يؤمنون بالآخرة مثل السوء﴾.

هذا وجه آخر في الردّ على من قال عن الملائكة: إنها بنات الله، فإن الولد مثل أبيه، أي: اختاروا أضعف الجنسين؛ ليكون عندهم مثلا لله، بل لهؤلاء الذين وصفوا الله سبحانه بهذه القبائح الفظيعة، ﴿مثل السوء﴾، أي: صفة السوء من الجهل والكفر بالله.

﴿ولله المثل الأعلى﴾ - من الغنى الكامل والجود الشامل والعلم الواسع 40.

61 - (وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ)

﴿ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون 61 ويجعلون لله ما يكرهون وتصف ألسنتهم الكذب أن لهم الحسنى لا جرم أن لهم النار وأنهم مفرطون 62 تالله لقد أرسلنا إلى أمم من قبلك فزين لهم الشيطان أعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب أليم 63 وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون 64﴾.

المفردات:

دابة: الدابة: كل ما يدب على الأرض، ويدخل فيه الإنسان.

إلى أجل مسمى: أي: إلى موعد مقدر.

التفسير:

﴿ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون﴾.