صنف: هداه الله إلى الإيمان، فآمن بالرسل وبالله وباليوم الآخر؛ ففاز وأفلح، واستحق النجاة والرضوان في الدنيا والآخرة.

وصنف: كذب بالرسل، واستكبر عن قبول الحق، واتبع الضلال؛ فاستحق غضب الله وعقابه.

قال الفخر الرازي:

﴿ومنهم من حقت عليه الضلالة﴾ - يريد من ظهرت ضلالته، كما يقال للظالم: حقّ ظلمك وتبين- اه- 24.

﴿فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين﴾ - أي: التفتوا حولكم أيها المشركون، أو سيروا في جنوب الجزيرة وشمالها، وشرقها وغربها؛ لتشاهدوا ما أصاب المكذبين، من الدمار والهلاك، كديار عاد وثمود ومن سار سيرتهم ممن حقت عليهم الضلالة، وانظروا إلى آثار سخطنا عليهم؛ لعلكم تعتبرون بما حلّ بهم.

37 - (إِنْ تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 35 إظهار

﴿إن تحرص على هداهم فإن الله لا يهدي من يضل ومالهم من ناصرين﴾.

تأتي هذه الآية؛ تسلية للرسول صلى الله عليه وسلم، وتحديدا لرسالته بالتبليغ، وفيها تهدئة لخاطره، وتطمينا لنفسه، وقد كان حريصا على هداية قومه، راغبا في إيمانهم، بيد أنهم آثروا الضلالة، وكان الرسول صلى الله عليه وسلم بمثابة من يشعل ضوءا لهداية قومه، فيتتابع الفراش في إلقاء نفسه في هذه النار؛ ليشتعل ويهلك، كما ورد في الحديث الصحيح:

(إنما مثلي ومثل قومي كمثل رجل أشعل نارا فجعل الفراش يتهافت على الوقوع فيهما، وإني ممسك بحجز قريش أن تقع في النار) 25.

ومعنى الآية:

إن تحرص أيها الرسول الكريم على هداية هؤلاء المصرين على كفرهم؛ لن ينفعك حرصك؛ لأن الله تعالى لا يخلق الهداية جبرا وقسرا، فيمن استحق الضلالة، بسوء اختياره، وتوجيه عزائمه إلى عمل المعاصي، والإشراك بربه.

﴿وما لهم من ناصرين﴾ - تذييل مؤكد لما قبله- أي: وليس لهؤلاء الضالين من ناصر يدفع عنهم عذاب الله تعالى، إن نزل بهم.

ونحو الآية قوله تعالى: ﴿إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء﴾ - (القصص: 56).

وقوله سبحانه: ﴿من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون﴾ - (الأعراف: 186).

ومجمل القول:

إن من اختار الضلالة، ووجه همته إلى تحصيل أسبابها؛ فالله سبحانه وتعالى لا يخلق فيه الهداية قسرا وإلجاء؛ لأن مدار الإيمان والكفر والاختيار، لا الإلجاء والاضطرار.

38 - (وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لا يَبْعَثُ اللَّهُ مَنْ يَمُوتُ بَلَى وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ)

﴿وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت بلى وعدا عليه حقا ولكن أكثر الناس لا يعلمون 38 ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا أنهم كانوا كاذبين 39 إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون 40﴾.

المفردات:

جهد أيمانهم: الجهد، بفتح الجيم: المشقة- وبضمها: الطاقة، وجهد أيمانهم، أي: غاية اجتهادهم فيها، وجهد مفعول مطلق لفعل مقدر تقديره: أقسموا بالله يجهدون جهدا.

لا يبعث الله من يموت: أي: لا يحييه بعد الموت.

بلى: كلمة جواب كنعم؛ لكنها لا تقع إلا بعد النفي، فتثبت ما بعده.

وعدا عليه حقا: أي: وعد ذلك وعدا عليه حقا، أي: ثابتا لا شك فيه.

تمهيد: