وقوله سبحانه: ﴿لإيلاف في قريش* إيلافهم رحلة الشتاء والصيف* فليعبدوا رب هذا البيت * الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف﴾ (قريش: 1 4).

وقوله تعالى: ﴿وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك أهلكناهم فلا ناصر لهم﴾ (محمد: 13).

وفي ختام القول: تظل هذه الآية نموذجا ومثالا، لكل من قابل النعمة بالكفر والطغيان، فتقال له ولأمثاله، بل يمكن أن يذكر الإنسان نفسه عندما يدعوه الهوى أو الشيطان إلى ارتكاب أي فاحشة أو معصية فيقول لنفسه: ﴿وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون﴾ (النحل: 112).

113 - (وَلَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْهُمْ فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ وَهُمْ ظَالِمُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 112 إظهار

﴿ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فأخذهم العذاب وهم ظالمون﴾.

أي: إن أهل هذه القرية، قد أكمل الله عليهم النعم، فأرسل إليهم رسولا من جنسهم، يعرفون نسبه وصدقه، فقابلوا دعوته إليهم بالتكذيب والجحود، فقابل الله تكذيبهم وجحودهم بأن أرسل عليهم العذاب، حال كونهم ظالمين لأنفسهم، وظالمين للرسول الذي أرسل إليهم.

في أعقاب التفسير

قال الزمخشري في تفسير الكشاف:

﴿وضرب الله مثلا قرية- -.﴾ أي: جعل القرية التي هذه حالها مثلا لكل قوم أنعم الله عليهم، فأبطرتهم النعمة، فكفروا وتولوا، فأنزل الله بهم نقمته-.

وقال الإمام ابن كثير:

هذا مثل أريد به: أهل مكة، فإنها كانت آمنة مطمئنة مستقرة، يتخطف الناس من حولها، ومن دخلها كان آمنا- -.؛ فجحدت آلاء الله عليها، وأعظمها بعثة محمد صلى الله عليه وسلم؛ ﴿فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون﴾.

114 - (فَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلالا طَيِّبًا وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ)

﴿فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمت الله إن كنتم إياه تعبدون 114 إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن الله غفور رحيم 115 ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون 116 متاع قليل ولهم عذاب أليم 117 وعلى الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون 118 ثم إن ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك وأصلحوا إن ربك من بعدها لغفور رحيم 119﴾.

تمهيد:

تشتمل الآيات على ما يأتي:

1 ـ الأكل من الحلال الطيب.

2 ـ تحريم الميتة والدم ولحم الخنزير- - إلا للمضطر.

3 ـ التحليل والتحريم لا يكونان إلا بنص، ولا يجوز أن يكونا بالهوى والتشهي.

4 ـ ما حرم على اليهود قد ذكر من قبل في سورة الأنعام.

5 ـ قبول توبة التائب الصادق في توبته.

التفسير:

114 ﴿فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمت الله إن كنتم إياه تعبدون﴾.

كلوا من رزق الله، ومن أنعمه الحلال الطيب، واتركوا الخبائث وهي الميتة والدم، واشكروا الله على أنعمه عليكم، بأن تستخدموا النعمة فيما خلقت له، وأن تؤدوا الزكاة والصدقة، إن كنتم تعبدون الله، فالتزموا بأكل الحلال، والتزموا بشكر النعمة، وأداء حقها، وإخراج زكاتها.