كل من عصى الله تعالى عمدا أو خطأ، فهو جاهل حتى ينزع عن معصيته.

وقال ابن عطية:

الجهالة هنا بمعنى: تعدي الطور، وركوب الرأس، لا عدم العلم، ومنه ما جاء في الخبر: " اللهم، إني أعوذ بك أن أجهل أو يجهل علي " 72.

ومنه قول الشاعر:

ألا لا يجهلن أحد علينا .. - فنجهل فوق جهل الجاهلينا

ومعنى الآية:

ثم إن ربك لكثير الغفران والرحمة، لأولئك الذين أسرفوا على أنفسهم، بالذنوب أو المعاصي، أو الشرك أو ركوب مالا يليق، بسبب الجهالة والطيش والسفه، ثم ندموا وتابوا توبة صادقة، وعملوا أعمالا صالحة، فإن الله يتقبل توبتهم، ويسجل لهم الحسنات في صحائف أعمالهم، رأفة ورحمة بهم، وفي هذا المعنى يقول الله تعالى: ﴿نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم* وأن عذابي هو العذاب الأليم﴾ (الحجر: 50، 49).

ويقول تعالى: ﴿إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما﴾ (الفرقان: 70).

ويقول تعالى: ﴿إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين﴾ (البقرة: 222).

ويقول عز شأنه: ﴿قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم﴾ (الزمر: 53).

120 - (إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ)

﴿إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين 120 شاكرا لأنعمه اجتباه وهداه إلى صراط مستقيم 121 وآتيناه في الدنيا حسنة وإنه في الآخرة لمن الصالحين 122 ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين 123 إنما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه وإن ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون 124 ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين 125 وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين 126 واصبر وما صبرك إلا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون 127 إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون 128﴾.

المفردات:

أمة: الأمة: الجماعة الكثيرة، وسمى إبراهيم: أمة؛ لأنه جمع من الفضائل ما لو تفرق لكفى أمة.

قال أبو نواس يمدح هارون الرشيد:

وليس على الله بمستنكر .. - أن يجمع العالم في واحد

قانتا: عابدا مطيعا لله قائما بأمره.

حنيفا: مائلا عن الدين الباطل إلى الدين الحق.

اجتباه: اختاره واصطفاه

وآتيناه في الدنيا حسنة: هي محبة أهل الأديان جميعا له، وقد بشره الله بإسحاق ثم بيعقوب، ومن نسله كان الأنبياء، واتخذه الله خليلا، وهو مذكور في ختام التشهد، ومن دعاء إبراهيم: ﴿واجعل لي لسان صدق في الآخرين﴾ (الشعراء: 84).

تمهيد:

تختم سورة النحل بذكر قصة إبراهيم رئيس الموحدين، الذي كان المشركون يفتخرون به، ويقرون بوجوب الاقتداء به؛ ليصير ذكر طريقته حاملا لهم على الإقرار بالتوحيد، والرجوع عن الشرك، ثم يأمر نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم بإتباعه، ثم يرسم القرآن طريق الدعوة إلى الله، ويتمثل ذلك في الحكمة والموعظة الحسنة والجدل بالحسنى، ثم يأمره بالصبر وينهاه عن الحزن، ويبشره بالنصر للذين اتقوا والذين هم محسنون.

التفسير:

122، 121، 120 ﴿إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يكن من المشركين* شاكرا لأنعمه اجتباه وهداه إلى صراط مستقيم* وآتيناه في الدنيا حسنة وإنه في الآخرة لمن الصالحين﴾.