الثاني: ادّعوا: أن محمدا يتعلم من حداد رومي، فرد القرآن هذه الشبهة، حيث بين أن هذا الحداد أعجمي، والقرآن في غاية الإيضاح والبيان العربي.

التفسير:

101 ﴿وإذا بدلنا آية مكان آية والله أعلم بما ينزل قالوا إنما أنت مفتر بل أكثرهم لا يعلمون﴾.

أنزل الله القرآن هداية ونورا، مشتملا على قواعد الإيمان، وأسباب الصلاح، والآداب والأخلاق، والشرائع التي تفيد الأمم، والله هو الذي خلق وهو العليم بما يصلحهم ومن حكمته أن يبدل آية قرآنية بآية أخرى، تكون أكثر مناسبة للناس في مرحلة تالية، كالطبيب الذي يعالج المريض، ثم يطور العلاج أو يغيره بما يناسب تطور المرض، لكن المشركين كانوا يظنون، أن محمدا يفتري القرآن من عند نفسه، ويأتي بالآيات الجديدة لتنسخ الآيات السابقة، من بنات أفكاره واختراعه، فرد عليهم القرآن في هذه الآية، وأشار إلى أن الحق سبحانه وتعالى، عندما يبدل آية مكان آية، فهو أعلم بما ينزل، وأدرى بما يصلح حال العباد، ودعواهم: أن محمدا يفتري القرآن، دعوى كاذبة؛ لأنهم لا يعلمون سر هذا النسخ، ولا يعرفون أهداف هذا التعبير.

والنسخ في اللغة: الإزالة، تقول: نسخت الشمس لون الثوب أي: أزالته، وفي الشرع: رفع الشارع حكما شرعيا سابقا، بحكم شرعي لاحق، مثل: تحويل القبلة، وتشريع الجهاد بعد الأمر بالصبر والاحتمال.

﴿بل أكثرهم لا يعلمون﴾ - أي: إن أكثر المعترضين جهلاء أغبياء، لا يعلمون الحكمة ولا يفقهون سر النسخ، وقلة منهم تعرف وتعلم، ولكنها تنكر هذه المعرفة وهذا العلم؛ عنادا وجحودا وحسدا للرسول صلى الله عليه وسلم.

102 - (قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 101 إظهار

المفردات:

روح القدس: جبريل عليه السلام، سمي بذلك؛ لأنه ينزل بالقدس، أي: بما يطهر النفوس من القرآن والحكمة والفيض الإلهي.

بالحق: أي: بالحكمة المقتضية له.

التفسير:

﴿قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين آمنوا وهدى وبشرى للمسلمين﴾.

روح القدس هو: جبريل عليه السلام، والإضافة فيه إضافة الموصوف إلى الصفة، أي: الروح القدس- ووصف بالقدس؛ لطهارته وبركته، وسمي روحا لمشابهته للروح، فالروح فيها حياة البشر، وما يحمله جبريل من الوحي فيه حياة الأمم.

والمعنى:

قل أيها الرسول الكريم لهؤلاء المشركين: إن القرآن نزل من عند الله تعالى، وقد نزل به جبريل الأمين متلبسا بالحق والصدق من عند الله، لهدف ومقصد هو تثبيت المؤمنين على الإيمان، كما أن في القرآن هداية من الضلال، وبشارة للطائعين بالجنة، وفيه هداية لمن آمن به من الزيغ والضلالات، إذ فيه ما يهذب النفوس ويكبح جماح الطغيان، ويرد الظالم عن ظلمه، ويدفع عدوان الناس بعضهم على بعض، وقد سمع القرآن أحد المشركين فقال: إن له لحلاوة، وإن عليه لطلاوة، وما يقول هذا بشر- وصدق الله العظيم: ﴿ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا﴾ - (النساء: 82).

103 - (وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 101 إظهار

المفردات:

بشر: هو جبر الرومي غلام ابن الحضرمي، كان قد قرأ التوراة والإنجيل، وكان النبي يجلس إليه إذا آذاه أهل مكة.