مثل هذا لا يقصد به القتل عادة هكذا ذكر في العيون فقتل العمد هو الموجب للقصاص لقوله - عليه الصلاة والسلام - «العمد قود» أي موجب قتل العمد القود وقتل العمد ما تعمد ضربه بسلاح أو ما هو في معنى السلاح كالآلة التي تقطع وتجرح كليطة قصب وحجر له حدة لصحابها وعمود حديد وسنجة حديد الصحيح أن عند أبي حنيفة لا يجب القصاص فيما يجرح اه.

وقال الأتقاني: عند قوله ومن ضرب رجلا بمر فقتله قال الصدر الشهيد وسنجات الميزان على اختلاف الروايتين أيضا ثم قال والأصح عنده الجرح أي عند أبي حنيفة اه وقد نقلت عبارة الأتقاني بتمامها عند قوله في الكنز ومن قتله بمر فارجع إليها إن شئت والله الموفق اه قوله على اختلاف الروايتين أيضا هما ظاهر الرواية ورواية الطحاوي. اه. (قوله وقوله تعالى ﴿وكتبنا عليهم فيها﴾ [المائدة: 45] إلى آخر الآية) وقوله تعالى ﴿ولكم في القصاص حياة﴾ [البقرة: 179] وشرائع من قبلنا تلزمنا على أنه شريعة رسولنا ما لم يثبت نسخها وقال تعالى ﴿ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا﴾ [الإسراء: 33] والسلطان القتل بدلالة قوله تعالى ﴿فلا يسرف في القتل﴾ [الإسراء: 33] وإنما قيدناه بالعمد، وإن كانت النصوص مطلقة؛ لأن القصاص عقوبة محضة فيجب أن يكون سببها أيضا جناية محضة، وهو العمد.

وهذا لأن الخطأ فيه معنى الإباحة أو لقوله - عليه الصلاة والسلام - «العمد قود» أي حكم العمد قود. اه. أتقاني

(فرع) ثم إنما يجب القصاص في العمد إذا كان القاتل من أهل العقوبة بأن كان عاقلا بالغا مخاطبا مسلما كان أو كافرا ذكرا كان أو أنثى حرا كان أو عبدا والمقتول معصوم الدم عصمة أبدية وليس بينهما شبهة ملك ولا شبهة الولادة أي لا يكون ولده وإن سفل وأن لا يكون مملوكه، فإنه يجب على القاتل القصاص ويقتص بالسيف ولا يقتل بما قتل به؛ لأن المماثلة في القصاص ليس بشرط عندنا وعند الشافعي يقتل بما قتل به كذا في شرح الطحاوي. اه. أتقاني (قوله في المتن إلا أن يعفى) تقدم في باب المستأجر من كتاب السير متنا وشرحا أنه من قتل مسلما لا ولي له أو حربيا جاءنا بأمان فأسلم فإن كان خطأ فديته على عاقلته للإمام، وإن كان عمدا يجب عليه القصاص أو الدية ينظر فيهما الإمام فأيهما رأى أصلح فعل ولا يجوز العفو مجانا اه فليراجع ذلك اه قوله أو الدية أي إذا رضي بها القاتل. اه. (قوله كالمثلي المنقطع) يعني إذا وجب في ذمته مثلي بغصب أو غيره ثم انقطع عن أيدي الناس فإن الطالب يخير إن شاء عدل إلى القيمة في الحال، وإن شاء صبر إلى أن يجيء المثل اه من خط الشارح.

(قوله وما روينا)، وهو قوله - صلى الله عليه وسلم - «العمد قود» اه