قوله لسقوط الدين) كما في الإبراء اه هداية (قوله ووجه الفرق أن الإبراء يسقط به الدين إلخ) قال الولوالجي ولو قبض المرتهن دينه ثم هلك الرهن رد الدين؛ لأن بقبض الدين لم يسقط الدين عن الغريم من كل وجه؛ ولهذا صحت الهبة، وإذا بقي أصل الدين بقي الرهن فبقي الضمان اه (قوله وكذا إذا اشترى) أي المرتهن. اه. (قوله بالدين عينا) أي من المرتهن. اه. (قوله أو صالح عن الدين على عين) أي؛ لأنه استيفاء. اه. هداية أي؛ لأن الصلح عن الدين على العين استيفاء للدين اه وكتب ما نصه ويجب على المرتهن رد الرهن على الراهن فلو هلك قبل أن يرده يجب عليه رد قيمته اه غاية (قوله ؛ لأنه بمنزلة الوكيل) أعني أن المحتال عليه بمنزلة الوكيل عن المحيل فثبت أن هذا براءة وقعت بطريق الأداء فلا يخرج الرهن من أن يكون مضمونا، فإذا هلك بالدين بطلت الحوالة؛ لأنه يستند حكم الاستيفاء عند الهلاك إلى القبض السابق فتبين أنه أحال بالدين ولا دين. اه. أتقاني وكتب ما نصه قال الحاكم الشهيد في الكافي ولو ارتهن عبدا بألف درهم يساويها ثم تصادقا أنه لم يكن له عليه شيء وقد مات العبد فعلى المرتهن أن يرد عليه ألف درهم قال شيخ الإسلام علاء الدين الإسبيجابي في شرحه الذي هو مبسوطه: وذلك؛ لأن قبضه على ظاهر الدين فلا يكون دون المقبوض على سوم المقبوض على سوم القرض مضمون عليه حقيقة بما ساومه، ولم يحققه فكذا المقبوض على ظاهر الدين. اه. غاية