قوله ولو فداه طهر) طهر بالطاء المهملة اه أتقاني (قوله المحل)، وهو العبد عن الجناية. اه. غاية (قوله؛ لأن الجناية حصلت في ضمانه) فلو أنه رجع على الراهن لرجع الراهن عليه. اه. غاية (قوله يأخذ صاحب) أي الذي استهلك العبد ماله. اه. (قوله: ولهذا المعنى قلنا يقدم دين العبد إلخ) أي قيمة المستهلك اه قال القدوري: وإنما قلنا إن حق ولي الجناية وحق ولي دين العبد يقدم على حق المرتهن؛ لأن حقهما يقدم على حق المالك، وهو أقوى من حق المرتهن فلأن يقدم على حق المرتهن أولى اه أتقاني (قوله فالفضل للراهن) يعني إن كان ما أخذه غريم العبد من ثمن العبد مثل ما للمرتهن على الراهن أو أكثر بطل دين المرتهن على الراهن، وإن كان أقل منه بطل قدر ذلك على الراهن، ورجع المرتهن على الراهن بما بقي من دينه. اه. (قوله وما فضل) أي وما فضل من ثمن العبد من دينه يبقى رهنا كما كان اه (قوله، وإن كان ثمن العبد لا يفي بدين الغريم) أي الذي استهلك العبد ماله. اه. (قوله بأن كانت قيمته أكثر من الدين) أي بأن كانت قيمة العبد ألفين، وهو رهن بألف. اه. (قوله، وإن تشاحا) أي في الدفع والفداء. اه.