أو فيروزج أو ياقوت أو زمرد فلا بأس، وإن نقش عليه اسمه واسم أبيه أو ما بدا له من ذكر الله كقوله ربي الله أو نعم القادر الله فلا بأس. اه أتقاني (فرع آخر) قال العيني، وفي الأجناس، ويلبس خاتمه في خنصره اليسرى، ولا يلبسه في اليمنى، ولا في غير خنصره اليسرى من أصابعه قال الأتقاني وسوى الفقيه أبو الليث في شرح الجامع الصغير بين اليمين واليسار، وهو الحق؛ لأنه اختلفت الروايات عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ذلك. اه. (قوله: في المتن والأفضل لغير السلطان إلخ) قال الصدر الشهيد في شرح الجامع الصغير ثم التختم إنما يكون سنة إذا كانت له حاجة إلى التختم بأن كان سلطانا أو قاضيا أما إذا لم يكن محتاجا إلى التختم فالترك أفضل. اه. غاية.

(قوله: وقال محمد إلخ) والشيخ أبو جعفر الطحاوي أخذ بقول محمد في شرح الآثار. اه. غاية (قوله: كلاب) قال الأتقاني بالكاف، وتخفيف اللام اسم واد بين الكوفة والبصرة كانت به وقعة عظيمة للعرب في حديثها طول وللعرب فيها أشعار. اه. قال في المصباح والكلاب وزان غراب ماء لبني تميم، وكان به، وقعة مشهورة بين العرب قبل المبعث بخمس سنين، وهو عن اليمامة ستة أميال. اه. .

(قوله: في المتن، وكره إلخ)، وعند الثلاثة لا يكره. اه. ع

(قوله:؛ لأن المسلمين إلخ) قال فخر الإسلام وحاصله أن من فعل شيئا من ذلك تكبرا فهو مكروه وبدعة، ومن فعل لحاجة وضرورة لم يكره ونظيره التربع في الجلوس والاتكاء قد يفعله الرجل نخوة، وتكبرا، وقد يفعله الرجل للضرورة والحاجة فلا يكره. اه أتقاني (قوله: وتعقاد الرتم) والتعقاد مصدر بمعنى العقد على وزن التفعال كالتلعاب والتهذار والبيت برواية الثقات من أهل اللغة هل ينفعنك بلفظ هل، وهو القياس بكلام العرب والفقهاء رووه في كتبهم لا ينفعنك بحرف النفي، وليس ذلك بقياس؛ لأن حرف التوكيد لا يدخل في النفي إلا نادرا في الشعر، وقوله: همت بتاء التأنيث، وهي