قوله: للفاء في الجواب)؛ لأن بدخول الفاء يعلم أنه جزاء الشرط قبله وجزاء الشرط لا يكون جزاء إلا إذا كان كاملا في كونه جزاء ألا ترى أنا لو قال إن دخلت الدار فأنت طالق يجعل قوله: فأنت طالق جزاء كاملا من غير أن يقدر فيه وزينب طالق أيضا أو وعبدي حر (قوله: ولم يكتف بذلك في حق وجوب الضمان) قال الأتقاني والرضيع في العادة هو الذي لم تتبين سلامة أعضائه حتى جعل بمنزلة المعقد في حكم القصاص والأرش في مسألة الجامع الصغير في مولود يولد فقطع رجل ذكره ففيه حكومة عدل إلا أن يكون الذكر قد تحرك ففيه القصاص في العمد والدية في الخطإ، وكذلك إذا قطع لسانه، وقد استهل ففيه حكومة عدل إلا أن يكون تكلم ففيه الدية كاملة، وكذلك بصره ففيه حكومة عدل إلا أن يعلم أنه قد أبصر وفي هذه المسألة جعله بمنزلة سليم الأطراف ووجه التوفيق أن سلامة الأطراف لم تثبت بالدليل والقطع يحسم باب حدوث السلامة فصار النقصان لازما فوجب حكومة العدل، وأما الإعتاق فلا يحسم باب السلامة، فيكون تأويل المسألة أنه أعتق، ثم عاش حتى ظهرت سلامة أعضائه وأطرافه حتى إنه لو مات قبل أن يظهر ذلك لم تتأد به الكفارة كذا قال فخر الإسلام في الجامع الصغير. اه. أتقاني.

(قوله: العامريين) كذا بخطه فليراجع الحديث. اه. (قوله: عمرو بن أمية الضمري) صحابي مشهور له أحاديث روى عنه أولاده جعفر وعبد الله والفضل وغيرهم قال ابن سعد أسلم حين انصرف المشركون من أحد وكان شجاعا وبعثه النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى النجاشي في زواج أم حبيبة وإلى مكة فحمل خبيبا من خشبته وكان من رجال العرب نجدة وعاش إلى خلافة معاوية ومات بالمدينة. اه. إصابة لابن حجر