قوله: بل يحرم مطلقا بالعطف) هكذا هو في جميع ما وقفت عليه من النسخ وهو غير ظاهر لأن الكلام فيما إذا لم يكن هناك عطف والظاهر أن يقال بل لا يحرم مطلقا بدون العطف فتنبه. (قوله: قال - صلى الله عليه وسلم - «موطنان لا أذكر فيهما» إلخ) فإذا قال باسم الله ومحمد رسول الله صار الذبح ميتة. اه. أتقاني. (قوله: واختلفوا في النصب)، وفي روضة الزندويستي النصب كالخفض لا يحل ولو قال باسم الله صلى الله على محمد يحل والأولى أن لا يفعل ولو قال باسم الله وصلى الله على محمد مع الواو يحل أكله، ولو ذبح ولم يظهر الهاء في بسم الله إن قصد ذكر الله يحل وإن لم يقصد وقصد ترك الهاء لا يحل كذا في خلاصة الفتاوى اه أتقاني. (قوله: جردوا التسمية) عند الذبح. اه. أتقاني. (قوله: أو سبحان الله) أو الله أكبر اه.

(قوله: يريد به التسمية حل) قال الولوالجي ولو قال مقام التسمية: الحمد لله أو سبحان الله يريد به التسمية أجزأه، وإن أراد التحميد ولم يرد التسمية لم يحل وكذلك لو قال والله أكبر لأن هذه الألفاظ ليست بصريحة في باب التسمية إنما الصريح باسم الله فكأن هذه الألفاظ كناية والكناية إنما تقوم مقام الصريح بالنية كما في باب الطلاق حتى إذا عطس فقال الحمد لله يريد التحميد على العطاس وذبح لم يحل لأنه لم توجد النية اه وكتب ما نصه قال محمد في الأصل أرأيت رجلا ذبح فقال الحمد لله على ذبيحته ولم يزد على ذلك أو قال الله أكبر أو سبحان الله قال إن كان يريد بذلك التسمية فإنه يؤكل قال شيخ الإسلام خواهر زاده في شرحه: وهذا لأن هذه الألفاظ ليست بصريح في باب التسمية والصريح في باب التسمية اسم الله، وإذا لم تكن هذه الألفاظ صريحة في الباب كانت كناية والكناية إنما تقوم مقام الصريح بالنية كما في كنايات الطلاق إن نوى الطلاق كان طلاقا، وإلا فلا فكذا هذا وقال الكرخي في مختصره وقال بشر عن أبي يوسف لو أن رجلا سمى على ذبيحته أو الرمية بالفارسية وهو يحسن العربية أو لا يحسنها أجزأه ذلك من التسمية، ثم قال فيه: التهليل والتحميد والتكبير والتسبيح بمنزلة التسمية للجاهل بالسنة والعالم بها إلى هنا لفظ الكرخي وذلك لأن المأمور به ذكر الله على وجه التعظيم وهذا موجود في جميع هذه الألفاظ وهذا ظاهر على أصل أبي حنيفة ومحمد في تكبير الصلاة

وأما على قول أبي يوسف فلا يجوز الدخول في الصلاة إلا بالتكبير «لقوله - عليه الصلاة والسلام - في حديث الأعرابي ثم تكبر» وقال في الذكاة «إذا أرسلت كلبك وذكرت اسم الله عليه فكل» فظهر الفرق. اه. أتقاني. (قوله: لأنه يقطع فور التسمية) قال الأتقاني - رحمه الله - عند قوله في الهداية وما تداولته الألسن عند الذبح ما نصه وقال صاحب الذخيرة قال البقالي والمستحب أن يقول باسم الله والله أكبر يعني بالواو، ثم قال وذكر شمس الأئمة الحلواني والمستحب أن يقول باسم الله الله أكبر بدون الواو لأن الواو تقطع فور التسمية وفيه نظر اه وكتب ما نصه قال العيني - رحمه الله -: قلت إن كان المنقول بالواو فلا يكره. اه.