قوله ويملك البيع بالمحاباة؛ لأنه من عادة التجار) قال صاحب الهداية ويملك البيع بالمحاباة؛ لأنه من صنيع التجار ولم يذكر الخلاف، وقال في شرح الطحاوي ولا يجوز للمكاتب البيع إلا على المعروف في قولهما ويجوز في قول أبي حنيفة كيفما كان، وقال القدوري في كتاب التقريب قال أبو حنيفة يجوز بيع المكاتب بالقليل والكثير، وقالا بما لا يتغابن في مثله لأبي حنيفة إن تصرف المكاتب لنفسه بدلالة أن ما يلزمه من الديون لا يرجع بها على مولاه فصار كالحر؛ لأنه يتصرف بأمر مطلق كالوكيل على أصله ولهما أن النقصان الكثير تبرع بدلالة أنه في حال المرض من الثلث وتبرع المكاتب لا يجوز. اه. غاية.

(قوله له أن يسافر) أي استحسانا اه هداية (قوله لأن هذا الشرط مخالف لمقتضى عقد الكتابة) أي وكل شرط يخالف مقتضى العقد باطل إلا أن الكتابة لم تبطل ببطلان الشرط إذا لم يدخل الشرط في صلب العقد؛ لأن مبناها على التوسعة ولهذا تجوز الكتابة على عبد بغير عينه تحقيقه أن الشرط إذا دخل في صلب العقد بأن يقع في البدل أو المبدل كما إذا كاتبه على بدل مجهول أو بدل حرام أو كاتب جاريته على ألف درهم على أن يطأها ما دامت مكاتبة أو تخدمه ولم يبين للخدمة وقتا أو كاتبها وهي حامل من غيره واستثنى ما في بطنها فسدت الكتابة، ولكنها إذا أدت الألف عتقت ويجب عليه العقر إذا وطئها في مدة الكتابة وإذا لم يدخل في صلب العقد لا يفسدها كما إذا كاتب عبده على أن لا يخرج من المصر أو على أن لا يتجر أو ما أشبه ذلك من الشروط التي لا تدخل في صلب الكتابة فالكتابة صحيحة والشرط باطل اه أتقاني.

(قوله من حيث إنها تحتمل الفسخ قبل أداء البدل) أي ومن حيث إنه لا تصح إلا ببدل معلوم كالبيع. اه. أتقاني بالمعنى (قوله من حيث إنها لا تحتمل الفسخ بعد الأداء) أي ومن حيث إنه يثبت الحيوان دينا في الذمة ويجوز من غير أن يذكر صفة البدل ويقع على الوسط كالنكاح. اه. غاية (قوله مثل أن يشترط خدمته) قال في الهداية كما إذا اشترط خدمة مجهولة (قوله ولأن الكتابة في جانب العبد تشبه الإعتاق) أي؛ لأنه إسقاط الملك اه ق.