قوله ويشترط بيان مكان الإيفاء عند أبي حنيفة) أي لأن له حملا ومؤنة اه غاية.

(قوله وفي الكسوة يشترط بيان الأجل) قال الأتقاني أما الكسوة فلا بد من بيان الأجل فيها؛ لأنها لا تصلح ثمنا بكل حال

. (قوله في المتن ولا يمنع الزوج من وطئها) قال شيخ الإسلام علاء الدين الإسبيجابي - رحمه الله - في شرح الكافي، وإن كان الزوج رضي بالإجارة فأرادوا منعه من غشيانها مخافة الحبل ليس لهم ذلك؛ لأن هذا ضرر موهوم والمنع من الوطء ضرر محقق وتحمل الضر الناجز لدفع ضرر موهوم أمر لم يرد به الشرع. اه. أتقاني (قوله ولكن للمستأجر منع زوجها من دخول بيته) فإن لقيها في منزله فله غشيانها ولا يسع الظئر أن تمنعه نفسها ولا يسع أهل الصبي أن يمنعوها من ذلك. اه. غاية

. (قوله إذا حبلت المرضعة أو مرضت تفسخ الإجارة) قال الكرخي في مختصره وليس للظئر ولا للمسترضع أن يفسخ الإجارة إلا من عذر. اه. غاية.

(قوله ولهم الخيار) أي لأهل الصبي. اه. (قوله وكذا إذا كانت فاجرة) أي زانية اه. (قوله لأنها تشتغل عنه بالفجور) أي عن حفظ الصبي غاية (قوله ولا يبعد أن يقال عيب الفجور إلخ) قال في التيسير وقوله تعالى ﴿ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأت نوح وامرأت لوط﴾ [التحريم: 10] أي بين الله تعالى للكافرين تنبيها أنهم لا ينفعهم الوصلة بالنكاح وغيره مع اختلاف الدين وفيه نوع تنبيه لأزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - أن وصلتهن مع النبي - صلى الله عليه وسلم - لا تغنيهن من الله شيئا إذا عصين وخالفن الأمر وقوله تعالى ﴿كانتا تحت عبدين﴾ [التحريم: 10] أي في نكاح عبدين صالحين من عبادنا استصلحناهم اللنبوة والرسالة ﴿فخانتاهما﴾ [التحريم: 10] أي في الدين أي كفرتا ولم يسلما ولم ينصحا للرسولين بالمساعدة على الإسلام وقيل كانتا منافقتين، وقال ابن عباس فخانتاهما بالنفاق ولم تفجر امرأة نبي قط اه (قوله وكذا إذا لم تجر لها عادة إلخ) قال في شرح الكافي ولا يسع الظئر أن تطعم أحدا من طعامهم بغير أمرهم؛ لأن الثابت لها حق الأكل دون الإطعام فإن زارها أحد من ولدها فلهم أن يمنعوه من الكينونة عندها، ولهم أن يمنعوها من الزيارة إذا كانت تضر بالصبي؛ لأنها تخل بإيفاء المستحق بالعقد، وما كان من ذلك لا يضر بالصبي فليس لهم منعها؛ لأن صلة الأقارب واجبة فلا يجوز الإخلال بها. اه. غاية (قوله إلا إذا خرج الآخر معه) قال الكرخي في مختصره وليس لهم أن يحبسوا الظئر في منزلهم إذا لم يشترطوا ذلك عليها ولها أن تأخذه إلى منزلها وهي مأمونة عليه وفيما عليه من حلي أو كسوة إن سرق منه شيء لم تضمنه اه أتقاني.