قوله لأنه إذا كان يعبر عن نفسه) أي يتكلم ويعقل ما يقول. اه. أتقاني

(قوله فلا يعتبر من الصبي) أي كإقراره بالدين كالطلاق والعتاق. اه. (قوله بخلاف الإقرار بالدين) أي لأنه مما لا يمكن تداركه وكذا الطلاق والعتاق. اه. (قوله فكانت غير ثابتة حكما) أي فلم تصح الدعوى منه بخلاف غيره لأن يده ليست يد غيره فتكون اليد ثابتة عليه حقيقة وحكما فتصح الدعوى منه. اه. (قوله وإن كان لا تثبت) الذي بخط الشارح وإن كان لا يثبت عليه يد غيره. اه.

(قوله في المتن فالساحة نصفان) بالحاء وهي عرصة في الدار أو بين يديها اه قارئ الهداية من خطه وكتب على قوله فالساحة نصفان ما نصه وذلك لأنهما استويا في استعمال الساحة في المرور ووضع الأمتعة وكسر الحطب ونحو ذلك لأنها لم تكن في يد أحدهما دون الآخر فكانت بينهما نصفين كالطريق يستوي فيه صاحب الدار وصاحب المنزل وصاحب البيت اه أتقاني وكتب أيضا ما نصه قال في شرح الطحاوي ولو كان العلو في يد أحدهما والسفل في يد الآخر والساحة في أيديهما ولم يكن لهما بينة وحلفا وكل منهما يدعي الجميع يترك السفل في يد صاحب السفل والعلو في يد صاحب العلو والساحة لصاحب السفل ولصاحب العلو حق المرور في رواية وفي رواية أخرى الساحة بينهما نصفان وإن أقاما البينة يقضى بالسفل لصاحب العلو وبالعلو لصاحب السفل والساحة للذي قضي له بالسفل على الرواية التي قال الساحة لصاحب السفل وعلى الرواية التي قال يكون بينهما يقضى بما في يد الآخر وبما في يد الآخر لهذا. اه. أتقاني

(قوله في المتن ادعى كل أرضا أنها في يده ولبن إلخ) قال في الهداية وإن كان أحدهما قد لبن في الأرض أو بنى أو حفر فهي في يده وصورة المسألة في أصل الجامع الصغير محمد عن يعقوب عن أبي حنيفة في أرض صحراء ادعاها رجلان كل واحد منهما يدعي أنها في يديه وأحدهما لبن فيها لبنا وهو فيها أو حفر فيها أو بنى فيها بناء قال هي في يد الذي أحدث فيها اللبن أو الحفر أو البناء وذلك لأن هذا الفعل استعمال منه للأرض ومن ضرورة الاستعمال إثبات اليد كالركوب على الدواب واللبس في الثياب كذا ذكر فخر الإسلام. اه. أتقاني