( قوله: لأن الخيار معلق بالرؤية على ما روينا) أي والمعلق بالشرط عدم قبل وجوده والإسقاط لا يتحقق قبل الثبوت. اه. فتح.

(قوله في المتن: ولا خيار لمن باع ما لم يره) أي بأن ورث عينا من الأعيان في بلدة أخرى فباعها قبل أن يراها. اه. فتح.

(قوله: اعتبارا بخيار الشرط وخيار العيب) أي فإنه يثبت للبائع حتى جاز أن يرد الثمن بالزيافة. اه. فتح قوله: حتى جاز أن يرد الثمن بالزيافة أي كما أن للبائع أن يرد المبيع بالعيب إلا أن البيع لا ينفسخ برد الثمن لعدم الأصالة في العقد وينفسخ برد المبيع للأصالة ولا يقال خيار الرؤية ثبت بالحديث معلقا بالشراء فلا يثبت البيع؛ لأنا نقول الحكم في الأصل معقول المعنى والمعنى هو الجهالة بصفات المعقود فيثبت في الفرع مثل حكم الأصل. اه. غاية (قوله: ولنا للمرجوع إليه) أي للقول الذي رجع إليه أبو حنيفة. اه. (قوله: باع) الظاهر اشترى. اه. غاية.

(قوله: وأما قبلها) الذي بخط الشارح، وأما قبله اه.

(قوله: لتعلقه بالرؤية) قال الأتقاني - رحمه الله - ونقل في خلاصة الفتاوى عن شرح الطحاوي أن الرد بخيار الرؤية فسخ قبل القبض وبعده ولا حاجة إلى قضاء القاضي ولا إلى رضا البائع ولكنه يشترط حضرة البائع خلافا لأبي يوسف اه.

(قوله: لا يمكن دفعه كالإعتاق) أي العبد الذي اشتراه ولم يره. اه. فتح.

(قوله: أو يوجب كالبيع المطلق) أي ولو بشرط الخيار للمشتري لخلوص الحق فيه للمشتري وقوله: كالبيع المطلق إنما يريد به المطلق عن شرط الخيار للبائع؛ لأنه به لا يخرج المبيع عن ملكه اه فتح.

(قوله: والإجارة) أي والهبة مع التسليم. اه. فتح.

(قوله: لتعذر الفسخ) أي لأن هذه الحقوق تمنع الفسخ وتلزم البيع فلما لزم تعذر الفسخ وبطل الخيار اه وكتب ما نصه وإن تعذر الفسخ شرعا بطل الخيار ووجب تقدير قيد في الحديث فيكون قوله: - صلى الله عليه وسلم - له الخيار إذا رآه مقيدا بما إذا لم يوجب موجب شرعي عدمه إذا رآه وحاصله تقدير مخصص بالعقل. اه. كمال (قوله: والمساومة) يقال سام البائع السلعة عرضها وذكر ثمنها اه