لأنها ليست من ذوات الأمثال ألا ترى أنه لا يضمن مستهلكها المثل وإنما جوزناه استحسانا؛ لأن الثياب مصنوع العبد والعبد يصنع بآلة فإذا اتحد الصانع والآلة يتحد المصنوع فلا يبقى بعد ذلك إلا قليل تفاوت وقد يتحمل قليل التفاوت في المعاملات ولا يحتمل في الاستهلاكات ألا ترى أن الأب لو باع بغبن يسير كان متحملا ولو استهلك شيئا يسيرا وجب عليه الضمان. اه. (قوله في المتن إن بين الذراع) أي بعد ذكر الجنس والنوع اه (قوله والصفة) أي بأنه قطن أو كتان أو مركب منهما وهو الذي يسمى ملحما. اه. (قوله والصنعة) أي بأنه عمل الشام أو الروم أو نحوهما. اه. (قوله وإن كان ثوب حرير يباع بالوزن) قال في الإيضاح: ويحتاج إلى بيان الوزن في ثياب الحرير والديباج إذا كان يبقى التفاوت بعد ذكر الطول والعرض؛ لأنها تختلف باختلاف الوزن فإن الديباج كلما ثقل وزنه ازدادت قيمته والحرير كلما خف وزنه ازدادت قيمته فلا بد من بيانه. اه. (قوله لا بد من بيان وزنه) قال ظهير الدين إسحاق الولوالجي في فتاويه ولو عين الذرعان ولم يعين الوزن هل يجوز السلم في الحرير؟ اختلف المشايخ فيه منهم من قال: ليس بشرط ومنهم من قال: يشترط وإليه مال الشيخ الإمام شمس الأئمة أبو بكر محمد بن أبي سهل السرخسي وهو الصحيح بخلاف سائر الثياب فإنه لا يشترط فيها الوزن مع الذرع؛ لأن الحرير يختلف باختلاف الوزن كما يختلف باختلاف الطول والعرض ولا كذلك الكرباس اه أتقاني.

(قوله في المتن لا في الحيوان) قال الأتقاني: اعلم أن السلم باطل في الحيوان عندنا اه وقالت الثلاثة: يجوز. اه. عيني (قوله فإذا اتحدت الآلة والصانع يتحد المصنوع) أي وليس الحيوان كذلك؛ لأن ما يحدث فيه يحدث بإحداث الله من غير صنع العباد بلا آلة ولا مثال فظهر الفرق. اه. أتقاني (قوله وما روي أنه - عليه الصلاة والسلام - اشترى بعيرا ببعيرين إلخ) فإن قلت: قد حكم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الدية بمائة من الإبل وفي الجنين بغرة عبد أو أمة فثبت أن الحيوان يثبت في الذمة قلت: قد حكم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أيضا أن بيع الحيوان بالحيوان لا يجوز نسيئة فعلم أن الحيوان لا يثبت في الذمة فلما ورد أصلان متعارضان وفقنا بينهما فقلنا: إن ما كان بدلا عن مال لا يثبت الحيوان فيه دينا في الذمة كالسلم قياسا على بيع الحيوان بالحيوان نسيئة وما لا يكون بدلا عن مال يثبت الحيوان فيه دينا في الذمة كالتزويج أو الخلع على عبد وسط أو أمة وسط قياسا على إبل الدية وغرة الجنين. اه. أتقاني.

(قوله في المتن والحطب حزما والرطبة جرزا إلخ) ونقل في الخلاصة عن شرح الشافي فقال: ولا بأس بالسلم في القت وزنا. اه. أتقاني.

(قوله في المتن والجوهر والخرز إلخ) والأصل أن كل