إلى هنا لفظه. اه. أتقاني (قوله واجتناء الثمار من الجبال) أي والبراري كالفستق والجوز وغير ذلك. اه. (قوله في المتن وعليه أجر مثل) مثل ليس في خط الشارح وهو ثابت في نسخ المتن (قوله وللآخر راوية) رويت للقوم إذا استقيت لهم والبعير الذي يحمل عليه الماء الراوية وكثر ذلك حتى سموا المزادة راوية كذا قال ابن دريد والمراد هنا المزادة قال أبو عبيد المزادة لا تكون إلا من جلدين تفأم بجلد ثالث لتتسع والجمع مزاد ومزايد. اه. أتقاني

(قوله إن الربح تبع للمال كالريع) أي فإنه تابع للبذر في المزارعة. اه. هداية وكتب على قوله كالريع ما نصه الريع النماء والزيادة كذا في المجمل. اه.

(قوله وهذا لأنها تتضمن الوكالة) أي سواء كانت مفاوضة أو عنانا. اه. أتقاني (قوله والوكالة تبطل بالموت واللحاق إلخ) ثم لما ثبت بطلان الشركة بالموت ثبت بطلانها بالارتداد إذا لحق بدار الحرب وقضى القاضي بلحاقه لأنه موت حكمي ألا ترى أنه يقسم ماله بين ورثته. اه. أتقاني (قوله حيث يتوقف على علم الآخر لكونه عزلا قصديا) قال الأتقاني - رحمه الله - ثم الشركة في العزل القصدي تنفسخ إذا كان مال الشركة عينا يعني دراهم أو دنانير ولو كان مال الشركة عروضا وضاقت الفسخ فقد ذكر الطحاوي في مختصره أنه لا تنفسخ وجعله بمنزلة المضاربة وقال الإمام الإسبيجابي في شرح الطحاوي لا رواية عن أصحابنا في الشركة وإنما الرواية في المضاربة وهي أن رب المال إذا نهى المضارب عن التصرف فإنه ينظر إن كان مال المضاربة وقت النهي دراهم أو دنانير صح النهي وإن كان رأس المال دراهم كان له أن يصرف الدنانير إلى الدراهم وإن كان رأس المال دنانير كان له أن يصرف الدراهم إلى الدنانير وليس له أن يشتري بها عرضا وإن كان رأس المال عروضا وقت النهي فلا يصح نهيه وجعل الطحاوي الشركة بمنزلة المضاربة وبعض مشايخنا فرقوا بين المضاربة والشركة وقالوا يجوز فسخ الشركة وإن كان رأس المال عرضا بخلاف المضاربة لأن مال الشركة في أيديهما جميعا وولاية التصرف فيه إليهما فيملك كل واحد منهما نهي صاحبه عينا كان المال أو عرضا وأما مال المضاربة فإنه في يد المضارب وولاية التصرف إليه لا إلى رب المال فلا يملك رب المال نهيه بعد ما صار المال عرضا كذا قال في شرح الطحاوي اه قوله فإنه ينظر إن كان مال المضاربة وقت النهي دراهم قال الكمال فإن كان مال المضاربة دراهم أو دنانير صح نهيه غير أنه يصرف الدراهم بالدنانير بأن كان رأس مال الشركة دنانير وعكسه فقط اه وقوله وإن كان رأس المال عرضا قال الكمال وبعض مشايخنا قالوا تنفسخ وإن كان المال عرضا وهو المختار. اه.