قوله وقال أبو يوسف لا يرث الباغي في الوجهين) أي بخلاف ما إذا قتل العادل الباغي حيث لا يحرم الإرث بالاتفاق لأنه قتل بحق. اه. أتقاني وكتب ما نصه يعني العادل اه وكتب على قوله في الوجهين ما نصه أي فيما إذا قال كنت على حق وفيما إذا قال كنت على باطل. اه. (قوله ولهما أن هذا قتل حصل بتأويل صحيح إلخ) وقال أبو حنيفة ومحمد إن التأويل الفاسد جعل كالصحيح في حق أحكام الدنيا ولهذا لم يجب به الضمان لا دية ولا قصاص ولا كفارة فلا يجب الحرمان أيضا وتحقيقه أن سبب الإرث وهو القرابة موجود فاعتبر تأويله في حق دفع الضمان فيعتبر في دفع الحرمان عن الإرث أيضا لكن شرط الإرث أن يكون مصرا على دعواه فإذا رجع فقد بطلت ديانته فلا إرث كما إذا قال كنت على الباطل. اه. أتقاني - رحمه الله - (فروع) ويكره أن يبعث برءوس البغاة أو الحربي إلى الآفاق إلا إذا كان في ذلك وهن لهم فلا بأس به ثم قتلى أهل العدل شهداء يفعل بهم كما يفعل بالشهداء يكفنون في ثيابهم ولا يغسلون ويصلى عليهم. اه. أتقاني وقتلى أهل البغي لا يصلى عليهم سواء كانت لهم فئة أو لا هو الصحيح ولكن يغسلون ويكفنون اه شرح هداية للعيني قال في التجنيس بعلامة الواو حمل رءوس الكفار إلى دار الإسلام مكروه لما روى عقبة بن عامر الجهني أنه أنكر أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - ذلك اه