باختلاف حالهم في الفقر والغنى اعتبارا بأصل النصرة. اه. كاكي (قوله وكثرة الوفر) قال الأتقاني والوفر في اللغة المال الكثير وأراد هنا مطلق المال فلو قال بكثرة المال كان أولى. اه. (قوله والفقير المعتمل) قال الأتقاني والمعتمل الذي يقدر على العمل وإن لم يحسن حرفة اه قال الكمال والمعتمل المكتسب والاعتمال الاضطراب في العمل وهو الاكتساب وقيد بالاعتمال لأنه لو كان مريضا في نصف السنة فصاعدا لا يجب عليه شيء أما لو لم يعمل وهو قادر فعليه الجزية كمن عطل الأرض. اه.

(قوله في المتن وتوضع على كتابي) أما أهل الكتاب فجائز ضرب الجزية عليهم مطلقا سواء كانوا من العرب أو من العجم فلأجل هذا ذكر أهل الكتاب مطلقا حتى يشمل الفريقين. اه. أتقاني (قوله فقال ما أدري كيف أصنع في أمرهم فقال له عبد الرحمن إلخ) قال أبو يوسف في كتاب الخراج حدثنا بعض الشيخة عن جعفر بن محمد عن أبيه قال ذكر لعمر بن الخطاب قوم يعبدون النيران ليسوا يهود ولا نصارى ولا أهل كتاب فقال عمر ما أدري ما أصنع بهؤلاء فقام عبد الرحمن بن عوف فقال «أشهد على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال سنوا بهم سنة أهل الكتاب» إلى هنا لفظ أبي يوسف في كتاب الخراج اه أتقاني قال في السنن قال ابن عباس فأخذ الناس بقول عبد الرحمن بن عوف يعني في قبول الجزية من المجوس. اه. أتقاني (قوله وفيه خلاف الشافعي) ذهب الشافعي - رحمه الله - إلى أن الجزية لا توضع على عبدة الأوثان من العجم كما لا توضع على عبدة الأوثان من العرب اه وكتب ما نصه هو يقول إن القتال واجب لقوله تعالى ﴿وقاتلوهم﴾ [البقرة: 193] إلا أنا عرفنا جواز تركه في حق أهل الكتاب بالكتاب وفي حق المجوس بالخبر فبقي ما وراءهم على الأصل. اه. هداية (قوله ولأنه يجوز استرقاقهم) أي عبدة الأوثان من العجم. اه. (قوله فكذا وضع الجزية عليهم) أي كالكتابي. اه. (قوله ويؤدي كسبه للمسلمين ونفقته) أي وإن ظهر عليهم أي على أهل الكتاب والمجوس وعبدة الأوثان من العجم قبل ذلك أي قبل وضع الجزية فهم فيء وللإمام الخيار بين الاسترقاق وضرب الجزية. اه. كاكي

(قوله في المتن لا عربي ومرتد) أي سواء كان من العجم أو العرب ولا خلاف في المرتد. اه. كاكي (قوله لا توضع الجزية على عبدة الأوثان من العرب) قيد عبدة الأوثان من العرب لما أن الجزية توضع على أهل الكتاب منهم ذكره في جامعي فخر الإسلام وشمس الأئمة لأن قوله تعالى ﴿حتى يعطوا الجزية﴾ [التوبة: 29] لم يفصل. اه. كي (قوله ﴿تقاتلونهم أو يسلمون﴾ [الفتح: 16] أي إلى أن يسلموا والآية في عبدة الأوثان من العرب. اه. كي (قوله وإذا ظهر عليهم) أي على مشركي العرب والمرتدين. اه. كي (قوله وكانوا مرتدين) أي وقسمهم بين الغانمين حتى وقع في سهم علي الحنفية فولد منها محمد بن الحنفية. اه. كاكي