( قوله تقديم الحد) كذا بخط الشارح ولعل صوابه اللعان اه. (قوله كقوله تعالى ﴿وجزاء سيئة﴾ [الشورى: 40] التلاوة بالواو. اه.

(قوله أو تفريق) أي ببينونة لأنه إذا أبانها لا لعان بينهما لكونها أجنبية اه من خط الشارح (قوله صير إليه للتكاذب) أي والحد الأصلي حد القذف. اه. كاكي (قوله وليس من ضرورة اللعان إلخ) جواب سؤال مقدر وهو أن يقال إن سبب اللعان كان نفي الولد فلما لم ينتف الولد كيف يجب اللعان فقال ليس من ضرورة اللعان قطع النسب لأنه ينفك عنه وجودا وعدما فاللعان شرع بلا ولد ألا ترى إذا تطاولت المدة من حين الولادة ثم نفى يلاعن بينهما ولا ينقطع نسب الولد ولو نفى نسب ولد امرأته الأمة ينتفي النسب ولا يجري اللعان إليه أشار البزدوي. اه. دراية.