في الرجل يقول إن لم أقض دراهمك التي لك علي فعبدي حر فيبيعه بها عبدا ثم يقضيه قال قد قضاه وقد بر وإن وهبها له لم يبر وذلك لأن قضاء الدين بالمقاصة وقد حصلت المقاصة فيحصل القضاء فيبر في يمينه بيانه أن حق رب الدين في الدين لا في العين والقضاء لا يتحقق في نفس الدين لأنه وصف ثابت في الذمة ولكن ما يقبضه رب الدين من العين يصير مضمونا عليه لأنه قبضه على وجه التملك لنفسه فكان دينا عليه للمديون ولرب الدين على المديون مثله فالتقى الدينان قصاصا وهذا معنى قول أصحابنا الديون تقضى بأمثالها لا بأعيانها. اه. أتقاني

(قوله فكان آخرهما قضاء للأول) وكذا ذكر في كتاب الصلح عند قوله ولو اشترى بنصيبه شيئا وانظر ما سيأتي آخر هذا الباب قبيل كتاب الحدود. اه. (قوله وهذا المعنى قد تحقق بمجرد البيع) أي قبض الدائن العبد أو لم يقبض. اه. أتقاني (قوله واشتراط قبض المبيع في الجامع الصغير) أي ليتأكد البيع بالقبض لأن المبيع إذا هلك قبل القبض ينفسخ البيع لكن لا يرتفع البر لأنه لا يقبل الانتقاض. اه. أتقاني

(قوله وبر في يمينه) أي وإلا حنث لأنه مضمون بالقيمة. اه. أتقاني

(قوله أن تصالح) بالتاء الفوقية في خط الشارح - رحمه الله - اه وصواب العبارة على هذا أن يقول الشارح تصالح زوجها فإن الضمير في تصالح عائد للزوجة فتأمل (قوله أباها) هكذا هو بخط الشارح وهكذا هو في النهاية وقد عزا المسألة فيها للإمام التمرتاشي وهذه عبارته وفي موضع قال لامرأته إن لم تهبي لي صداقك اليوم فأنت طالق وقال أبوها إن وهبت له فأمك طالق الحيلة في أن لا يحنثا تصالح أباها عن مهرها بثوب ملفوف فإذا مضى اليوم لا يحنث الأب لأنها لم تهب ولم يحنث الزوج لأنها عجزت عن الهبة عند الغروب لأن الصداق سقط عن الزوج بالصلح وهي فرع مسألة الكوز اه

(قوله لأنه أضاف القبض إلى دين معرف بالإضافة إليه) أي بأن قال والله لا أقبض ديني درهما دون درهم والدين اسم للكل فكأنه قال والله لا أقبض كل ديني بصفة التفرق فلا يحنث بمجرد قبض ذلك البعض بل يتوقف حنثه على قبض البعض الآخر والحاصل أنه لا يحنث إلا بتمام القبض متفرقا غير أنه لو كان التفرق في مجلس واحد لتعذر الوزن لا يحنث إذا كان لم يتشاغل بين الوزنتين إلا بعمل الوزن لأن المجلس جامع المتفرقات فكان الوزنات كوزنة واحدة بخلاف ما إذا تشاغل بعمل آخر لأنه يختلف مجلس القبض على ما عرف قال الأتقاني - رحمه الله - قال في الجامع الكبير إذا كان لرجل على رجل مائة درهم فقال عبدي حر إن أخذتها منك اليوم درهما دون درهم فأخذ منها خمسة ولم يأخذ ما بقي حتى غابت الشمس لم يحنث لأن شرط حنثه أخذ كل المائة على التفريق فكأنه قال إن أخذت