قوله ولأبي حنيفة إن آكله آكل بسر ورطب فيحنث به) لأنه جمع بين المحلوف عليه وغيره والمحلوف عليه ليس بمستهلك بغيره فيكون حانثا. اه. أتقاني (قوله ولهذا لو ميزه فأكله يحنث) أي يحنث إجماعا. اه. كافي (قوله يحنث لما ذكرنا) قال الكمال وقد يقال لولا التعليل المذكور يقتصر على ما فصله فأكله وحده أما لو أكل ذلك المحل مخلوطا ببعض البسر تحققت التبعية في الأكل وثانيا هو بناء على انعقاد اليمين على الحقيقة لا العرف وإلا فالرطب الذي فيه بقعة بسر لا يقال لآكله آكل بسر في العرف فكان قول أبي يوسف اقعد في المبنى والله أعلم

(قوله في المتن كباسة) الكباسة بكسر الكاف العذق وهو القنو والقنا أيضا ويقال لعود العذق وهو عود الكباسة العرجون والأهان كذا ذكره أبو عبيد في المصنف اه أتقاني (قوله لما بينا أن البيع يصادفه) الذي في خط الشارح يصادف بلا ضمير. اه.

(قوله في المتن وبسمك في لا يأكل لحما) أي ومن حلف لا يأكل لحما قال الكمال ينعقد يمينه على لحم الإبل والبقر والجاموس والغنم والطيور مطبوخا ومشويا وفي حنثه بالنيء خلاف الأظهر أن لا يحنث وعند الفقيه أبي الليث يحنث. اه. (قوله وقال مالك والشافعي يحنث) قال في شرح الطحاوي وروي عن أبي يوسف أنه قال يحنث. اه. أتقاني قال الكمال وهي رواية شاذة اه

﴿فرع﴾ حلف لا يأكل لحما فأكل من مرقه لا يحنث إلا إذا كان نواه. اه. كمال (قوله لأن اللحم يدل على القوة في اللغة) وقوته بأن يكون. اه. أتقاني (قوله إذ هو من سواكن الماء) أي والدموي لا يسكن الماء. اه. (قوله وإن سمي في القرآن دابة) قال تعالى ﴿إن شر الدواب عند الله الذين كفروا﴾ [الأنفال: 55] ولو حلف لا يجلس على وتد فجلس على الجبل لا يحنث وإن كان قال تعالى ﴿والجبال أوتادا﴾ [النبأ: 7]. اه. أتقاني (قوله إلا أن ينويه) قال الحاكم الشهيد في الكافي وإن حلف لا يأكل لحما ولا نية له فأكل سمكا طريا أو مالحا لم يحنث إلا أن يعينه. اه. أتقاني (قوله في المتن ولحم الخنزير) قال في المصباح الخنزير فنعيل حيوان خبيث ويقال إنه حرم على لسان كل نبي والجمع خنازير اه

(قوله والكبد والكرش) أي والقلب والرئة والطحال. اه. (قوله لأن منشأ هذه الأشياء الدم) وتستعمل استعمال اللحم. اه. كمال (قوله حتى يحنث بأكلها في يمينه لا يأكل لحما) فإن قلت قد قلت قبل هذا إن مبنى الأيمان على العرف ولا يسبق أوهام الناس من لفظ اللحم إلى لحم الخنزير والإنسان فينبغي أن لا يحنث قلنا الناظر لو نظر إلى لحم الخنزير أو الإنسان سماه لحما على الإطلاق بخلاف لحم السمك فإنه لا يسمى لحما على الإطلاق فيظهر الفرق على أنا نقول قال الإمام العتابي في شرح الجامع الصغير في لحم الخنزير والآدمي قيل الحالف